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4 coisas que você pode não saber sobre a batalha de Shiloh

4 coisas que você pode não saber sobre a batalha de Shiloh

1. A perda do General Albert Sidney Johnston foi um duro golpe para a causa confederada.
Depois de lançar seu ataque surpresa às forças da União, comandando o General Confederado Albert Sidney Johnston, um graduado de West Point com mais de 30 anos de experiência militar ativa, se viu no meio da luta no que ficou conhecido como “Pomar de Pêssegos”. Por volta das 14h30 em 6 de abril de 1862, Johnston foi baleado atrás do joelho direito, sua bota rapidamente se enchendo de sangue. Apesar da gravidade de seu ferimento, Johnston provavelmente teria sobrevivido se não tivesse enviado seu médico pessoal para cuidar de um grupo de soldados da União capturados e feridos. Em vez disso, ele morreu em uma hora, o oficial de mais alta patente - de ambos os lados - morto em combate durante a guerra.

Com medo do efeito que a morte de Johnston teria sobre o moral dos confederados, seus oficiais cobriram seu corpo e o removeram da vista dos soldados próximos. Ainda assim, a morte de Johnston foi um golpe severo para a Confederação em Shiloh e além. Ele era amplamente considerado o comandante mais capaz do Sul (Robert E. Lee estava, neste ponto, não em um comando de campo) e, sem ele, os confederados não conseguiram acompanhar o sucesso de seu primeiro dia em Shiloh. O presidente confederado Jefferson Davis se referia à morte de Johnston como "o ponto de virada de nosso destino".

2. As ações de Sherman subiram enquanto as de Grant caíam após a Batalha de Shiloh.
À medida que a maré da batalha mudou ao longo dos quatro anos da Guerra Civil, o mesmo aconteceu com a reputação pessoal de seus líderes militares. Um dos contrastes mais marcantes ocorreu após a Batalha de Shiloh, que viu o anteriormente saudado Ulysses S. Grant ser criticado enquanto a reputação de seu colega oficial da União, William Tecumseh Sherman, era reabilitada. Sherman, apesar de não ter reconhecido a ameaça do ataque confederado iminente, foi elogiado como um herói em Shiloh por seu contra-ataque decisivo em 7 de abril. Grant, que estava em alta na opinião popular após suas vitórias no Fort Henry e no Fort Donelson, recebeu o peso das críticas pelas pesadas baixas da União incorridas em Shiloh, mas pouco crédito pela eventual vitória da União.

Os jornais repetiram afirmações anteriores de que Grant era um bebedor ao longo da vida e tinha de fato ficado incapacitado nos primeiros estágios da batalha, ou que suas ações permitiram a matança total de seus homens nas mãos do inimigo. Eles clamaram por sua substituição, mas o presidente Abraham Lincoln, impressionado com a disposição de Grant de se envolver com o inimigo, recusou-se a despedi-lo, dizendo: "Não posso poupar este homem, ele luta." Foi uma estranha reviravolta da sorte: apenas seis meses antes, Sherman foi o alvo da má imprensa e dos boatos sobre sua estabilidade mental, após o que muitos acreditavam ter sido um colapso nervoso que o forçou a deixar o exército por um breve período. No entanto, Grant e Sherman permaneceram próximos durante a guerra, com Sherman afirmando um tanto sarcasticamente: "Grant ficou ao meu lado quando eu estava louco, e eu fiquei ao lado dele quando ele estava bêbado, e agora estamos sempre um ao lado do outro."

3. Um dos generais mais controversos de Shiloh tornou-se posteriormente famoso como o autor de "Ben Hur".
Com apenas 35 anos em 1862, o general Lewis “Lew” Wallace foi considerado uma das estrelas em ascensão do Exército da União, mas sua reputação seria irreparavelmente prejudicada em Shiloh. No início da manhã de 6 de abril, Grant ordenou que Wallace movesse suas tropas para a frente para apoiar a divisão de Sherman na Igreja Shiloh. Havia dois caminhos disponíveis para o que se acreditava ser a posição de Sherman. Wallace escolheu uma rota do norte, mas ao chegar descobriu não as forças da União que esperava, mas um exército Confederado em avanço. Confusos e incertos, Wallace e seus homens passaram o resto do dia perdidos na floresta, lutando para encontrar uma nova rota. Eles chegaram ao acampamento da União às 19h, muito depois de grande parte da batalha sangrenta do dia ter sido travada. Wallace alegou que as ordens de Grant não foram claras, enquanto um Grant furioso insistiu que disse a Wallace para pegar a rota do sul.

No rescaldo da batalha, Wallace recebeu considerável culpa pela terrível perda de vidas. Ele foi destituído de seu comando, mas mais tarde participaria da defesa de Washington, D.C., do julgamento dos conspiradores do assassinato de Lincoln e da corte marcial e execução do comandante da prisão de Andersonville, Henry Wirz. Wallace passou o resto de sua vida tentando reparar sua reputação prejudicada, até mesmo pedindo a Grant para revisar os detalhes do papel de Wallace em Shiloh na autobiografia de Grant, o que Grant se recusou a fazer. Ele serviu como embaixador dos EUA e governador do Território do Novo México, onde se encontrou com o famoso fora-da-lei Billy the Kid em uma tentativa fracassada de negociar o fim da Guerra do Condado de Lincoln. Onze anos após a Batalha de Shiloh, Wallace publicou seu primeiro romance, "Ben-Hur: A Tale of the Christ", que se tornou uma sensação instantânea, superando "Uncle Tom’s Cabin" como o romance americano mais vendido do século XIX.

4. A Sunken Road pode não ter sido afundada, e o Bloody Pond provavelmente não estava ensanguentado.
Duas das localizações geográficas mais associadas à Batalha de Shiloh podem ser mais lendas do que qualquer outra coisa. The Sunken Road, parte da fazenda do proprietário local Joseph Duncan, tornou-se lendária como o local dos combates mais ferozes em Shiloh, sua vala baixa e barragens altas proporcionando cobertura defensiva crucial para as tropas da União que lutam contra as forças confederadas no que ficou conhecido como Ninho de Vespão. Mas olhando para o local real, é difícil imaginar como foi esse o caso: a estrada afundada não parece tão afundada hoje. Fotos contemporâneas tiradas logo após a batalha também não mostraram um ponto significativamente deprimido - apenas um caminho simples. Na verdade, a palavra “afundado” nem mesmo foi usada para descrever o local até a publicação de um livro de 1881 que cobria os eventos em Shiloh. No entanto, a ideia de um pedaço de terra gasto oferecendo cobertura fortuita para as tropas da União em retirada rapidamente se popularizou, e a frase pegou.

E o Lago Sangrento? Nos últimos anos, os historiadores começaram a duvidar que o lago agora localizado no campo de batalha ainda estivesse lá em 1862, muito menos que estivesse manchado de vermelho com o sangue de soldados feridos e moribundos de ambos os lados. Um civil local mencionou pela primeira vez o famoso Lago Sangrento dias após a batalha, alegando ter visto as consequências da carnificina, e isso também passou para a consciência do público. Hoje, no entanto, apesar do debate sobre o mito da Guerra Civil contra a realidade, o Lago Sangrento e a Estrada Submersa permanecem imensamente populares entre os visitantes que se aglomeram no campo de batalha perto do que antes foi a Igreja Shiloh.


Batalha de Shiloh

A Blaze of Glory: Um Romance da Batalha de Shiloh Jeff Shaara Ballentine O novo romance de Jeff Shaara sobre a Batalha de Shiloh, Glory, é a primeira oferta em A Blaze de uma nova trilogia com foco no Western Theatre da guerra, a.

A Brigada que Nunca Desiste: Chalmers 'Mississippians em Shiloh

James R. Chalmers não ficou satisfeito. O Mississippian teve uma vida longa e bem-sucedida, fazendo seu nome e fortuna como advogado e fazendeiro como membro ativo da Convenção da Secessão do Mississippi e depois como general confederado.

O que aprendemos com a batalha de Shiloh

A Batalha de Shiloh, travada no meio do Tennessee em 6 e 7 de abril de 1862, foi a mais sangrenta da história da América do Norte até então, forçando sulistas e nortistas a reconhecer a verdadeira ferocidade da Guerra Civil de um ano. O confronto.

Cartas de leitores - Civil War Times, abril de 2013

Tar Heels em nossa capa A capa de outubro de 2012, que apresentava dois soldados confederados, me deixou muito feliz. E quando vi que seus nomes eram John e William Howey e que estavam em uma unidade da Carolina do Norte, fiquei em êxtase! Meu.

O chefe de polícia de Leavenworth, John Taylor, sobreviveu a Shiloh - e à nação de Carrie

Ele enfrentou desafios diferentes daqueles da era da cidade das vacas. Na virada do século 20, Leavenworth, Kansas, era uma metrópole do Rio Missouri que precisava de uma mudança, das táticas de aplicação da lei fortemente armadas da cidade das vacas do Kansas.

Crítica do livro: Shiloh por Steven Woodworth

Shiloh: Confederate High Tide in the Heartland Steven E. Woodworth, Praeger Ao elaborar um volume relativamente curto, apenas 65.000 palavras, Steve Woodworth admite que não tentou criar uma história completa da luta em Shiloh.

"Lamba-os amanhã, no entanto": Primeiro Dia na Batalha de Shiloh

Os soldados de ambos os lados esperavam que os federais recuassem após o primeiro dia em Shiloh Grant ter outras idéias. Elementos de três das cinco divisões do General Buell estavam em Pittsburg Landing na madrugada de 7 de abril e a colocação desse Exército.

Crítica do livro: Shiloh- Conquer or Perish

Shiloh: Conquiste ou pereça Timothy B. Smith University of Kansas Press $ 34,95 Só os mortos conhecem Shiloh melhor do que Tim Smith, que tem estudado desde sua vida profissional a batalha que, segundo Grant, “foi talvez menos.

A Batalha de Shiloh & # 038 A Importância do Ninho de Vespas

Para alguns, a Batalha de Shiloh parece algo saído de um passado distante. Para aqueles que estudam a Guerra Civil Americana, é quase um nome familiar. Ao mesmo tempo, a batalha ocorria em um dos destinos mais remotos do sudoeste.

Henry Morton Stanley vai para a guerra

O soldado William H. Stanley, que era como ele se chamava então, marchou na hora antes do amanhecer de 6 de abril de 1862, como parte da Dixie Grays, uma companhia voluntária da 6ª Infantaria do Arkansas. Ele se abaixou para o chão.

O que aconteceu com as tropas da União depois de Shiloh?

Sr. Guttman: Eu li vários livros sobre a batalha de Shiloh durante a Guerra Civil, mas nenhum deles jamais contou o que aconteceu aos milhares de soldados da União que & # 8220 viraram a cauda e correram & # 8221 e se agacharam sob o.

Carta & # 8211 América & # 8217s Guerra Civil, março de 2013

Não mexa com o Texas. Obrigado a Gordon Berg por uma crítica não totalmente desfavorável do meu livro Hood's Texas Brigade in the Civil War (janeiro de 2013). No entanto, devo discordar de várias coisas. Se o Sr. Berg encontrar o texto é 288.

E se & # 8230

E se “Stonewall” Jackson tivesse estado com o Exército da Virgínia do Norte em Gettysburg? Nathan Bedford Forrest recebera o comando de um exército no Western Theatre? Joseph E. Johnston não havia sido ferido em Seven Pines em 31 de maio.

Ambrose Bierce e as histórias das primeiras grandes guerras da América e # 8217s

O autor e veterano da Guerra Civil Ambrose Bierce escreveu sobre uma guerra feia, não a versão romantizada encontrada na maioria dos escritos de seus colegas veteranos. Sua guerra foi travada nas profundezas da consciência de cada soldado e muitas vezes estava encoberta.

Índice & # 8211 maio de 2012 Guerra Civil América & # 8217s

Clique para se inscrever no America's Civil WarFeatures The Beast foi solto em New Orleans Benjamin Butler alimentou sulistas famintos e preveniu a propagação de doenças mortais, mas ninguém se lembra disso. Por Alan G. Gauthreaux Crescent City.

& # 8216John Brown & # 8217s Body & # 8217 & # 8211 Stephen Vincent Benet e a Memória da Guerra Civil

'John Brown's Body' de Stephen Vincent Benet, publicado em 1928, continua a ser uma tapeçaria vibrante da diversidade e unidade da América, suas 15.000 linhas re-imaginando a Guerra Civil como Lincoln a entendeu.


Kate Cumming: enfermeira imigrante confederada e o desastre de Shiloh

Mais de 16.000 homens foram feridos em Shiloh, a batalha mais sangrenta da história americana até então.

Kate Cumming era uma criança na Escócia quando sua família emigrou para a América do Norte. Eles não vieram para os Estados Unidos, mas para Montreal, no Canadá. Ela então se mudou com sua família para Mobile, Alabama. Embora seus dias em sua terra natal, Edimburgo, tenham sido curtos, ao longo de seu tempo nos Estados Unidos, ela se identificou como uma imigrante escocesa e buscou um senso de identidade na cultura de sua terra natal. 1

Ao contrário de muitos imigrantes no Sul durante a década de 1850, ela abraçou a causa da secessão no final da década de 1850, quando estava entre os vinte e os trinta e poucos anos. Quando a guerra estourou em 1861, ela decidiu que queria seguir o caminho de sua modelo, Florence Nightingale, e se tornar enfermeira. O problema era que as mulheres não eram consideradas aptas para cuidar dos homens na década de 1860. 2

Kate Cumming era uma imigrante escocesa com um irmão servindo no exército confederado.

Pode parecer estranho que uma profissão que no século 20 foi identificada como um campo para as mulheres uma vez as tenha impedido de servir aos feridos. Para se tornar uma enfermeira militar, Cumming não teve que superar apenas as objeções do exército, ela também teve que desafiar sua própria família. Manusear os corpos dos homens e ajudá-los em suas funções corporais não era considerado o tipo de ocupação respeitável que serviria para uma mulher de classe média para o casamento. Talvez os objetores estivessem certos, pois essa mulher que cuidava de milhares de homens feridos nunca se casaria. 3

No início de abril de 1862, Kate Cumming e um pequeno grupo de mulheres recrutadas por um ministro que insistia que os exércitos confederados precisavam do trabalho de enfermeiras partindo de Mobile de trem, na esperança de ajudar um grande exército confederado no Tennessee. Ao se aproximarem do exército, eles ouviram a notícia de que uma grande batalha acabara de ser travada em um lugar chamado Shiloh. 4

As mulheres não tinham certeza do que encontrariam ao chegar ao destino. Seus serviços não foram solicitados pelo governo confederado. Eles nem sabiam que a ajuda que ofereciam seria aceita pelos homens que comandavam o exército. 5

Enquanto se dirigiam para o local do combate, as mulheres passaram por um trem que transportava os feridos para longe de Shiloh. Breves vislumbres dos pacientes sofrendo pressagiavam os horrores que veriam alguns dias depois. 6

Quando as enfermeiras cadetes se apresentaram em um hospital militar, foram repelidas. Cumming disse que "os cirurgiões têm grande preconceito contra a admissão de mulheres no hospital na qualidade de enfermeiras". Na verdade, o cirurgião-chefe “levou isso tão longe que nem mesmo permite que as mulheres ... visitem seus pacientes”, escreveu ela em seu diário. Frustrado, Cumming escreveu: “Eu só queria que os médicos nos deixassem tentar e ver o que podemos fazer!” 7

Em 10 de abril, as enfermeiras foram autorizadas a seguir para os principais hospitais confederados em Corinto. Durante o estágio final de sua jornada, Cumming confessou, ela ficou nervosa sobre como seria sua reação ao ver os hospitais depois de uma batalha. 8

A cena que Cumming viu ao chegar a Corinto foi pior do que ela poderia ter imaginado. O acampamento do exército confederado era todo de lama. “Até onde a vista alcançava, em meio a toda essa sujeira e lama”, escreveu ela, estavam as tendas dos homens, “sugestivas de tudo menos conforto”. Embora Kate Cumming tenha tentado se preparar emocionalmente para o trabalho que estava prestes a começar, ela escreveu que “nada do que eu já tinha ouvido ou lido me deu a mais leve ideia dos horrores testemunhados aqui”. Noções românticas caíram rapidamente, ela escreveu, dizendo que "nenhuma das glórias da guerra foi apresentada aqui". Ela se perguntou se algum dia poderia descrever adequadamente o que viu, porque, ela escreveu: “Não acho que as palavras em nosso vocabulário sejam expressivas o suficiente para apresentar à mente as realidades daquela cena triste”. 9

Os feridos no campo de batalha eram freqüentemente deixados ao ar livre e sem vigilância no primeiro ano da guerra. Os serviços médicos não tinham pessoal adequado e eram administrados de maneira ineficiente. A fotografia de Union ferido em um “hospital” é de 1862, após a Batalha de Savage Station.

Cumming escreveu em seu diário que viu homens velhos e “garotos sem barba”, tanto soldados da União quanto dos Confederados, “mutilados de todas as maneiras imagináveis”, apenas deitados no chão sem tratamento. Eles estavam amontoados tão juntos, disse ela, "que era quase impossível andar sem pisar neles". Ela ficou tão emocionada com a cena que escreveu: “Eu não conseguia controlar meus sentimentos o suficiente para falar, mas meus pensamentos se aglomeraram em cima de mim”. 10

Os confederados, como seu inimigo da União, subestimaram completamente o número de homens feridos que a guerra acabaria cobrando. Shiloh foi a primeira batalha massiva no Teatro Ocidental da guerra, e deixou mais de 23.000 homens mortos, capturados ou feridos. O sistema médico confederado não testado entrou em colapso antes do final da batalha. Por exemplo, enquanto Kate Cumming chegava a Corinto três dias depois da batalha, homens feridos ainda chegavam aos hospitais de lá. Muitos dos homens que haviam chegado um ou dois dias antes e que estavam gravemente feridos para cuidar de si mesmos nem haviam sido alimentados, muito menos tratados, quando Cumming chegou. 11

A primeira coisa que a enfermeira Cumming fez foi tentar alimentar os homens. Os suprimentos eram tão inadequados que tudo o que ela tinha a oferecer era um pouco de pão, um biscoito e café ou chá. O hospital não tinha nem pratos, então ela distribuiu a comida escassa para os homens, de suas mãos para as deles. 12

As condições sanitárias no hospital eram deploráveis. Não havia berços para os feridos e moribundos, ou qualquer ordem de onde os homens fossem colocados. Cumming escreveu que “os homens estão deitados por toda a casa, em seus cobertores, assim como foram trazidos do campo de batalha”. Como o hospital não tinha atendentes, eles estavam deitados em sua própria sujeira e sangue. “O ar nojento dessa massa de seres humanos me deixou tonta e nauseada”, ela lembrou. Para ajudar os homens, ela teve que andar através de sangue e lama no chão. Quando ela alimentava aqueles que não podiam se alimentar sozinhos, ela tinha que se ajoelhar no depósito. 13

Dois dias depois de chegar a Corinto, Cumming escreveu que, mesmo então, “parece não haver ordem” no hospital. “Todos fazem o que bem entendem”, observou ela. “Os homens que cuidavam da enfermagem não sabiam nada sobre cuidar dos enfermos”. Ela disse, e eles nunca tiveram tempo para aprender. Eles eram apenas soldados comuns que trabalhariam algumas horas no hospital e então receberiam uma nova designação e seriam substituídos por homens novos e igualmente inexperientes. “Não vejo como é possível para eles cuidar bem dos homens, porque enfermagem é uma coisa que tem que ser aprendida”, protestou. 14

No dia seguinte, 13 de abril, Cumming escreveu em seu diário: “A confusão e a falta de ordem estão maiores do que nunca”. Ela estava começando a ver os homens morrerem por falta de cuidado. Embora os recursos estivessem aumentando no hospital, eles não estavam sendo usados ​​de maneira adequada. “O bem que está sendo feito não está perto do que poderia ser, se as coisas fossem melhor administradas”, escreveu ela. Ela disse que "Alguém é o culpado por este estado de coisas." 15

Quando algumas camas chegaram naquele dia, a enfermeira Cumming ficou feliz, tanto porque significava que os mais gravemente feridos poderiam ter algum conforto e porque elevar os homens lhe permitiria limpar um pouco da sujeira que se acumulou no chão nos últimos três dias. 16

Quando um cirurgião soube que um prisioneiro da União ferido recebeu uma cama, ordenou às mulheres que removessem o inimigo para que um confederado pudesse ocupar seu lugar. Cumming foi cumprir a diretriz, mas descobriu que não poderia fazer isso. “Ver um inimigo ferido e indefeso é diferente de vê-lo com saúde”, escreveu ela. O odiado soldado inimigo era, ela descobriu, um menino com um “rosto infantil” cujos olhos lacrimejaram quando ela perguntou a ele sobre sua mãe. “Seus lábios tremiam tanto que ele não conseguia falar” sobre a mãe que ele poderia não ver novamente, disse ela ao Diário. “Eu mesma fiquei profundamente comovida”, disse ela, “disse algumas palavras de consolo e deixei-o. Eu não o teria deixado desistir de seu beliche por nada no mundo. Pobre criança. ” 17

Vídeo: Medicina durante a Guerra Civil

Você pode ler o livro de Kate Cumming gratuitamente online.

Fontes:
1. Um Jornal da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee da Batalha de Shiloh ao Fim da Guerra por Kate Cumming (1866) Georgia Encyclopedia Women at the Front: Hospital Workers in Civil War America Edição Kindle por Jane E. Schultz publicado pela University of North Carolina Press (2004).
2. Georgia Encyclopedia
3. Georgia Encyclopedia
4. Um Jornal da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Loc 140-170
5. Um Diário da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 170-200
6. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o fim da guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 170-200
7. Um Jornal da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Loc 200-211
8. Um Diário da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 200-257
9. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o fim da guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 245-257
10. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh ao Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 257-268
11. Um Diário da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 260-280
12. Um Jornal da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 260-285
13. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o fim da guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 260-280
14. Um Diário da Vida Hospitalar no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o Fim da Guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 260-305
15. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o fim da guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 316-320
16. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o fim da guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 320-330
17. A Journal of Hospital Life no Exército Confederado do Tennessee, da Batalha de Shiloh até o fim da guerra, por Kate Cumming (1866) Kindle Localização 320-340

A Guerra Civil dos Imigrantes é uma série que examina o papel dos imigrantes em nossa guerra mais sangrenta. Os artigos serão publicados duas vezes por mês entre 2011 e 2017. Aqui estão os artigos que publicamos até agora:

1. Imigrante da América na véspera da Guerra Civil - Dê uma volta pelos Estados Unidos e veja de onde os imigrantes vinham e onde moravam em 1861.

2. 1848: O ano que criou a América Imigrante - Revoluções na Europa, fome e opressão na Irlanda e o fim da Guerra do México fizeram de 1848 um ano chave na história da imigração americana.

3. Carl Schurz: Do radical alemão ao abolicionista americano - Um revolucionário adolescente de 1848, Carl Schurz trouxe sua paixão pela igualdade com ele para a América.

5. ... E a Guerra Veio para a América Imigrante - O impacto do incêndio em Fort Sumter sobre os imigrantes da América

12. Imigrantes correm para se juntar ao Exército da União - Por quê? - As razões que os imigrantes deram para se alistarem no início da guerra.


20 coisas raras sobre Moisés da Bíblia

1. Moisés foi a primeira criança abandonada mencionada na Bíblia.

Os piedosos pais de Moisés o esconderam por três meses para protegê-lo do edito egípcio que dizia que todos os bebês hebreus do sexo masculino deveriam ser mortos. Quando não puderam mais escondê-lo, eles o colocaram à tona em uma cesta no rio Nilo (Êxodo 2: 3).

2. O nome de Moisés, "vem do nome hebraico מֹשֶׁה (Mosheh) e é provavelmente derivado do nome egípcio Mes que significa 'filho', mas também pode significar 'entregar' em hebraico."

Tem havido algum debate sobre o significado de seu nome, com alguns estudiosos relacionando-o com a raiz "carregar", e encontrada em nomes egípcios como Ahmosis e Tutmosis. Em Êxodo 2:10, o nome dado a ele pela princesa está conectado com um verbo hebraico que significa "tirar" (cf.2 Sam 22:17), mas também pode ter vindo de um termo egípcio que significa "filho. "

3. A filha do Faraó pagou à mãe de Moisés para amamentá-lo depois que ela o resgatou do rio Nilo (Êxodo 2: 8-9)

“Sim, vá,” ela respondeu. Então a menina foi buscar a mãe do bebê. 9 A filha de Faraó disse a ela: "Pegue este bebê e dê de mamar para mim, e eu te pagarei." Então a mulher pegou o bebê e o amamentou.

4. Moisés era o bebê da família.

Ele tinha uma irmã mais velha, Miriam, e um irmão mais velho, Aaron.

5. Moisés foi um assassino.

Vendo um egípcio espancando um escravo hebreu, Moisés interveio e matou o egípcio (Êxodo 2:12). Para esconder seu crime, ele enterrou sua vítima na areia.

6. Moisés trabalhou como pastor enquanto "foragido".

Mais do que apenas um jogo de palavras, quando Moisés fugiu da acusação de assassinato, ele fugiu para o deserto de Midiã, onde conheceu Zípora, a filha de um pastor, e começou a trabalhar com seu pai, Jetro. Ele se casou com Zípora e teve dois filhos.

7. Durante o episódio da sarça ardente, Moisés deu a Deus cinco desculpas esfarrapadas de por que ele não poderia ser o libertador de Israel

(Ex. 3-4). Não é de surpreender que Deus refutou a cada um.

8. Moisés provavelmente gaguejou.

A Nova Tradução Viva da Bíblia registra a resposta de Moisés ao chamado de Deus em Êxodo 4:10: "Ó Senhor, eu não sou muito bom com as palavras. Nunca fui, e não sou agora, embora você tenha falado comigo. Eu fico com a língua presa, e minhas palavras ficam emaranhadas."

9. Quando Moisés insistiu que não poderia ser o porta-voz de Israel, Deus concordou em permitir que seu irmão mais velho, Arão, falasse por ele.

Depois da primeira designação, no entanto, Moisés estava na frente e no centro, e Aarão fica no banco de trás do irmão mais novo.

10. Não é um octogenário típico, Moisés tinha 80 anos quando conduziu os filhos de Israel para fora do Egito.

Hoje, a maioria das pessoas de sua idade estaria firmemente acomodada em suas cadeiras de balanço, mas não Moisés. Seus primeiros 40 anos na corte de Faraó o prepararam para liderar, e seus segundos 40 anos deram-lhe conhecimento do deserto através do qual ele e os israelitas iriam viajar. Moisés estava totalmente preparado para a missão de Deus aos 80 anos de idade, o melhor ainda estava por vir.

11. Moisés foi o manipulador original da cobra.

Três vezes durante seu mandato como líder, ele usou cobras para demonstrar o poder de Deus. A primeira vez que Deus transformou a vara de Moisés em uma cobra, ficou tão assustado que ele virou o rabo e saiu correndo (Êxodo 4: 3) .12. Moisés tinha lepra.

Brevemente. Depois de demonstrar seu poder transformando a vara de Moisés em uma cobra, Deus disse a Moisés para colocar sua mão em seu manto. Quando ele o retirou, sua mão estava coberta de lepra. Felizmente, Deus curou a doença incurável quase imediatamente (Êxodo 4: 6-7).

13. Preocupado, tenho certeza, com a segurança de sua família e ciente de sua incapacidade de cuidar bem deles enquanto orquestrava o maior êxodo da história da humanidade, Moisés mandou sua esposa e filhos de volta para a casa de seu sogro.

Eles foram reunidos após o êxodo, quando os israelitas acamparam na base do Monte Sinai. (Ex. 18: 7).

14. Moisés era um compositor.

Ou, mais precisamente, ele era um colaborador musical. Depois que os filhos de Israel cruzaram o Mar Vermelho em terra seca, as águas se fecharam, afogando o poderoso exército egípcio. Para celebrar sua libertação, Deus compôs uma canção e instruiu Moisés a escrevê-la e ensiná-la à congregação. Ficou conhecido como “O Cântico de Moisés” (Deu. 32: 1-43).

15. Moisés não escreveu os Dez Mandamentos, Deus fez.

“O SENHOR disse a Moisés:‘ Sobe a mim no monte e fica aqui, e eu te darei as tábuas de pedra, com a lei e os mandamentos que escrevi para sua instrução ’” (Ex. 24:12). Moisés, entretanto, transcreveu a lei conforme dada a ele por Deus. Esses escritos compõem parte do Pentateuco, os primeiros cinco livros do Antigo Testamento. (Ex. 24: 4).

16. Moisés viu Deus.

Junto com o irmão Aarão, os sobrinhos Nadabe e Abiú e os setenta anciãos de Israel, Moisés viu Deus no Monte Sinai. “Sob seus pés havia algo como um pavimento de safira, claro como o próprio céu. Mas Deus não levantou a mão contra esses líderes dos israelitas, eles viram a Deus, e comeram e beberam ” (Ex. 24: 9-11).

17. Moisés foi extraordinariamente humilde.

Deus o reconheceu no cânon das Escrituras como “Um homem muito humilde, mais humilde do que qualquer outro na face da terra” (Num. 12: 3).

18. Moisés viveu até os 120 anos.

Sua longa e variada vida pode ser dividida em três partes, cada uma com 40 anos de duração. O primeiro como filho de um faraó egípcio, o segundo como pastor e o terceiro como o estimado líder de Israel. No momento de sua morte, ele ainda tinha uma visão perfeita e uma força incrível (Deu. 34: 7).

19. Moisés sabia com antecedência o dia de sua morte

(Deut. 31:14). Deus o instruiu a comissionar Josué como seu substituto e então escalar o Monte Nebo. Lá ele lhe mostrou a Terra Prometida, e lá ele morreu.

20. Deus enterrou Moisés na montanha, e seu túmulo nunca foi encontrado.

Tudo o que sabemos é que em algum lugar de Moabe, no vale de Peor, jazem os ossos de um dos maiores heróis da fé. (Deu. 34: 5-6).

Esta coleção de fatos sobre Moisés é como um grão de areia no deserto do Sinai. Não é de se admirar que o filme que trouxe Moisés à vida para milhões, Os dez Mandamentos, tornou-se o trabalho de maior sucesso de Cecile B. DeMille.

Se essa espiada na vida de Moisés despertou seu interesse, você pode ler todos os detalhes gloriosos nos livros do Antigo Testamento de Êxodo, Números e Deuteronômio.

Lori Hatcher é uma blogueira, palestrante inspiradora e autora do Livro do Ano de 2016 da Christian Small Publisher, Fome de Deus ... Morrendo de fome, devoções de cinco minutos para mulheres ocupadas. Palestrante vencedora do concurso Toastmasters International, o objetivo de Lori é ajudar mulheres ocupadas a se conectarem com Deus na loucura da vida cotidiana. Ela adora especialmente crianças pequenas, animais macios e chocolate. Você a encontrará refletindo sobre o maravilhoso e o mundano em seu blog, Faminto por Deus. . . Faminto por tempo. Conecte-se com ela no Facebook, Twitter (@ lorihatcher2) ou Pinterest (Faminto por Deus).

Crédito da foto: Pixabay / jeffjacobs1990

Este artigo faz parte da série Gente da Bíblia, apresentando os nomes e figuras históricas mais conhecidas das Escrituras. Compilamos esses artigos para ajudá-lo a estudar aqueles que Deus escolheu para nos apresentar como exemplos em Sua Palavra. Que as suas vidas e caminhadas com Deus fortaleçam a sua fé e encorajem a sua alma.


4 coisas que você pode não saber sobre a batalha de Shiloh - HISTÓRIA

O cetro não se afastará de Judá,

Nem o bastão do governante entre seus pés,

Até que Shiloh venha (R.V. m. Até que ele venha de quem é)

E a ele será obediente os povos. - Gênesis 49:10.

A passagem é obscura e seu significado ainda é incerto. Mas tanto judeus como cristãos, desde os primeiros tempos, consideraram-no messiânico. A fim de trazer à tona o pensamento messiânico especial que ele contém, vamos (depois de dar uma olhada no contexto) considerar a posição mantida na linha de profecia pela tribo de Judá, vamos examinar a seguir o significado e a aplicação da palavra Shiloh, e então vamos ver como o pensamento encontra seu cumprimento em Cristo.

O texto ocorre naquela seção importante e difícil de Gênesis (Gênesis 49: 1-27) que é chamada de Bênção de Jacó. É uma das peças mais antigas de poesia hebraica que possuímos e consiste em uma série de oráculos que descrevem os personagens e fortunas das doze tribos de Israel, como se desenrolou durante a época dos juízes e sob a monarquia primitiva. Que tenha sido composto desde o início em nome de Jacó aparece claramente a partir de indicações internas, mas que foi realmente pronunciado pelo patriarca em seu leito de morte para seus filhos reunidos é uma hipótese que várias considerações se combinam para tornar incrível. Em primeiro lugar, a perspectiva do poema é delimitada por uma situação histórica particular, afastada por muitos séculos do suposto tempo de enunciação. Nenhuma razão pode ser imaginada por que a visão do futuro revelada a Jacó deveria se abrir durante o assentamento das tribos em Canaã, e repentinamente fechar no reinado de Davi ou Salomão por que incidentes triviais como a localização marítima de Zebulom, ou as "iguarias reais ”Produzida por Asher, ou mesmo a perda da independência tribal por Issacar, etc., deve ser tratada com a exclusão de eventos de importância nacional e religiosa muito maior, como o Êxodo, a missão de Moisés, a liderança de Josué, ou as prerrogativas espirituais da tribo de Levi.

É óbvio que o documento como um todo tem significado histórico apenas quando considerado como uma produção da época a que se refere. (1) A analogia de O.T. a profecia, que foi apelada, não fornece nenhum exemplo de previsão detalhada de um futuro remoto, sem relação com as questões morais do presente do falante. (2) Em seguida, o poema é animado por um forte sentimento nacional, que não poderia ter existido na vida de Jacó, enquanto há uma completa ausência do sentimento de família que naturalmente encontraria expressão nas circunstâncias às quais é atribuído, e que, de fato, é muito visível nos relatos em prosa dos últimos dias de Jacó. (3) Os súditos dos oráculos não são os filhos de Jacó como indivíduos, mas as tribos chamadas por seus nomes. (4) Nem há qualquer alusão a incidentes na história pessoal de Jacó e seus filhos, exceto nas seções sobre Reuben e Simeão e Levi, e mesmo aí uma interpretação tribal é mais natural. (5) Finalmente, o falante não é Jacó, o patriarca individual, mas Jacó como representante da unidade ideal de Israel.1 [Nota: J. Skinner.]

1. O lugar atribuído a Judá por promessa. - Consideremos a profecia sobre Judá como um todo e, primeiro, independentemente da cláusula em disputa (na qual ocorre a palavra “Siló”). Constitui uma de uma série de promessas que se baseiam em um plano evidente e, se for para ser devidamente estimado, deve-se levar em consideração seu lugar na série. A promessa de um futuro augusto é dada primeiro a Abraão (Gênesis 12: 2-3): então é limitada a Isaque sozinho entre seus filhos (Gênesis 22:17, Gênesis 26: 4): então é ainda mais limitada a Jacó ( Gênesis 27:29). No cap. 49, enquanto abundantes bênçãos para a terra e o povo são derramadas sobre Efraim, Judá é claramente escolhido entre as tribos como o herdeiro da supremacia e do poder prometido antes a Abraão, Isaque e Jacó (compare especialmente Gênesis 49: 8 e Gênesis 27 : 29) os filhos de seu pai se curvam a ele, e os símbolos de autoridade são retidos por ele até que o período de competição termine, e a paz (conforme descrito em Gênesis 49:11) seja assegurada. Mais do que isso, ele é o líder das tribos: mas se essa supremacia estiver ligada a ele, então ele é a tribo da qual dependem a manutenção e a história futura da teocracia. Assim, a profecia entra em seu lugar na série: e quando, em um estágio posterior da história, é prometido primeiro (2 Samuel 7: 10-17) a permanência de uma dinastia particular, e depois (Isaías 7: 9) um governante particular da mesma dinastia, ambos pertencem à mesma tribo de Judá aqui escolhida dentre todo o grupo. Independentemente de como interpretamos Gênesis 49:10, então, a profecia mantém seu devido lugar, e é messiânica no sentido de que promete um futuro ideal para Judá. 1 [Nota: S. R. Driver.]

A Judéia não foi apenas uma força pessoal, mas também nacional na arena dos destinos do mundo. Todas as nações participaram da grande soma total da história, mas foi a Judéia que abriu o caminho, tanto no entendimento quanto na configuração dos destinos do mundo. Disraeli se gabou de que "o poeta mais popular da Inglaterra é o doce cantor de Israel" e que "a imagem Divina do mais ilustre dos hebreus" foi novamente erguida em meio à homenagem de milhões de ajoelhados no mais civilizado dos reinos da Europa.2 [Nota: J. Kelman, Ephemera Eternitatis, 237.]

2. Judá, a tribo real. - "O cetro não se afastará de Judá, nem o cajado do governante entre seus pés." Judá é aqui representado como possuidor, não apenas de supremacia ou hegemonia, mas de realeza? Ao responder a essa pergunta, não devemos, é claro, ler a história na profecia, pois o que ela se refere historicamente é apenas o assunto em disputa. A questão é: que imagem a passagem sugere? É o bastão de um líder militar ou o cetro de um rei? Parece ser o último.(1) É verdade que shebet sopher, em Juízes 5:14, pode significar a equipe de um marechal, mas shebet sem qualquer qualificação certamente sugeriria um cetro. (2) O cajado “entre os pés” apresenta a postura de um rei sentado em seu trono, em vez de um comandante engajado no serviço ativo. (3) Esta interpretação é apoiada pela frase em Gênesis 49: 8, onde, quando os irmãos de José ouvem falar dos molhos "curvando-se" a ele, eles imediatamente perguntam: "Queres ser rei sobre nós" ou "governar sobre nós ”? É difícil não sentir que a profecia antecipa para Judá não apenas hegemonia, mas realeza.

3. Judá, a tribo de Jesus Cristo. - “É evidente que nosso Senhor surgiu de Judá” (Hebreus 7:14). Todo o interesse que se concentra em torno desta imagem da realeza centra-se, para nós, em Cristo. Qualquer que seja a interpretação que dermos à palavra "Shiloh", sua posição e significado no texto, e até que ponto o pensamento original do escritor deve estar conectado com o cumprimento final da profecia, não devemos errar ao conectar o "Cetro" de Judá com o reinado do Messias Jesus. Sabemos que o Cristo histórico dos Evangelhos, prefigurado no Antigo Testamento, surgiu da tribo histórica real de Judá. “O leão que é da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu” (Apocalipse 5: 5). “E ele reinará para todo o sempre” (Apocalipse 11:15).

Qual é o significado das palavras traduzidas “até que venha Siló”?

1. A principal dificuldade da passagem gira em torno desta cláusula. Se "Shiloh" for um nome pessoal, deve ser significativo, mas não pode significar "pacífico" ou "portador da paz", que às vezes tem sido sugerido, nem há qualquer alusão a "Shiloh" como um título do Messias em qualquer outro parte da Bíblia nem é a palavra assim tomada aqui em qualquer versão antiga. O nome como um título do Messias é encontrado pela primeira vez em uma passagem fantasiosa do Talmud (Sanh. 98b), onde a presente passagem é citada.

A tradução Até a chegada de Shiloh não é encontrada em nenhuma versão anterior às do século dezesseis (Seb. Münster, 1534, e, seguindo-o, a "Grande Bíblia", 1539-1541, e outras versões em inglês) .1 [Nota: SR Motorista.]

2. A primeira margem da Versão Revisada “até que ele venha a Shiloh” é gramaticalmente irrepreensível. Foi proposto pela primeira vez nos tempos modernos por W. G. Teller em 1766, foi adotado por Herder e Ewald, e também por Delitzsch, Dillmann (provisoriamente porque ele pensa que uma explicação realmente satisfatória não pode ser encontrada), e Strack, em seus Comentários. Em favor dessa visão, Delitzsch insiste na grande dificuldade filológica aludida acima, como ligada à explicação popular do nome "Shiloh", e observa que em outras partes do Antigo Testamento a palavra denota regularmente o lugar desse nome na tribo de Efraim. : então, olhando para a história, ele supõe que a referência seja a assembleia de Israel em Shiloh descrita em Josué 18, quando, o período de errância e conflito agora terminado, Judá, pode-se supor, perdeu a preeminência , ou liderança de tribo realizada por ele antes: a "obediência dos povos" foi realizada principalmente nas vitórias de Davi, ao mesmo tempo que incluiria aquela relação ideal de Israel com os pagãos, da qual os profetas falam mais distintamente . Com base nessa visão, como nenhuma realeza atribuída a Judá neste tempo inicial, o texto em Gênesis 49:10, é claro, denotará não um "cetro", mas um "bastão", o símbolo do poder militar, e deve ser processado de acordo .

Essa visão é apresentada de uma forma especialmente atraente por Herder. Vemos Judá, o homenageado de seus irmãos, vitorioso após a batalha, marchando em progresso triunfal para o santuário nacional (1 Samuel 1-4), e ali depositando o emblema de autoridade a fim de desfrutar dos frutos da paz, enquanto as nações arco redondo submisso ao seu domínio. É, no entanto, muito duvidoso se pode ser sustentado e, apesar dos nomes que podem ser citados para isso, não foi visto com bons olhos por estudiosos recentes. Assim, é historicamente duvidoso se Judá realmente desfrutou daquela preeminência inicial em um Israel unido, que esta interpretação postula para ele: Judá não tinha nenhuma conexão particular com Siló (que estava na tribo de Efraim) e parece natural pensar em Shebet em Gênesis 49:10 como sugerindo “soberania”, em vez de preeminência meramente tribal ou militar.1 [Nota: Driver SR.]

3. A tradução “até que venha o que é seu”, proposta como a segunda alternativa na margem da Versão Revisada, é gramaticalmente bastante legítima. É mais legítimo, em geral, do que a terceira alternativa, "até que venha de quem pertence." Mas esta última tradução parece dar o melhor sentido. O “isso” se referiria ao reino, e o significado seria que o governo não se afastará de Judá até que venha aquele a quem de direito pertence toda autoridade e poder. Ezequiel quase certamente está pensando nesta profecia inicial quando em uma passagem messiânica ele diz: “E tu, ó iníquo mortalmente ferido, o príncipe de Israel cujo dia é chegado ... assim diz o Senhor: Remova a mitra e tire a coroa: isto não será mais o mesmo: exaltar o que é baixo e humilhar o que é alto. Eu o derrubarei, derrubarei, derrubarei; isto também não acontecerá mais, até que venha aquele de quem é direito e eu o darei a ele ”(Ezequiel 21: 25-27).

Obtemos uma profecia, em ritmo fluído e paralelístico, daquele rei ideal, messiânico, a quem Isaías viu em visão profética, e de quem disse que “Seu governo deve ser amplo” (Gênesis 9: 7), e que “a ele as nações deveriam buscar ”(Gênesis 11:10).

O cetro não se afastará de Judá,

Nem o bastão (de autoridade) entre seus pés,

Até que ele venha para quem (ou seja, o domínio) é designado,

E a ele seja a obediência dos povos,

cujo significado será: “O domínio concedido a Judá dará lugar apenas a uma monarquia muito mais ampla, viz. a do Messias. ”1 [Nota: T. K. Cheyne.]

1. Agora volte das questões de exegese, com suas limitações necessárias e coloração judaica, para o pensamento da profecia messiânica e seu cumprimento de um ponto de vista puramente cristão. São Paulo diz: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho” (Gálatas 4: 4). Esta é a luz pela qual os escritores do Novo Testamento veem todas as profecias do Antigo Testamento. É certo que a revelação de Deus de Seu plano foi gradual, mas quão gradual, e quando os homens foram autorizados a participar do desdobramento de Seu plano, é impossível sabermos. O advento do Messias foi comparado ao crescimento de uma planta - não podemos discernir seu início, mas podemos observá-lo por estágios sucessivos até chegar ao florescimento perfeito. Assim, com a aproximação da “plenitude dos tempos” de que fala São Paulo. Um “Ungido” após o outro sucedeu ao trono de Judá, mas o tão esperado Messias demorou. E, no entanto, através de todas essas idades mais sombrias, pode-se traçar o crescimento e desenvolvimento no desdobramento do plano de Deus até atingir a plena fruição no Messias Jesus. “O Verbo se fez carne e habitou entre nós.” Mas "Ele veio para os seus e os seus não o receberam."

Pois enquanto o amor caloroso cai totalmente despercebido

Em meio à confusão descuidada de nossos dias,

E com a doçura de Seu sorriso infantil

Apesar de toda ela estar emocionada com a pulsação da primavera.

Escondido nos recessos escuros de seu coração,

E a raiz, sentiu e tremeu, e eles disseram:

Que conhece e ama a todos nós. ” E nos campos,

Em volta, brilhava a glória do Senhor

E ninguém sabia.1 [Nota: Ruth R. Chadwick.]

2. Dizemos que existe um grande salto entre o ensino do Antigo Testamento e o do Novo? Talvez seja verdade, mas o salto não está despreparado. Ninguém pode ler o Livro da Sabedoria sem ser atingido pelos muitos pontos de semelhança entre seu ensino e a teologia do Apóstolo Paulo. Não pode haver dúvida de que foi uma das fontes mais importantes das quais ele extraiu os materiais com os quais construiu sua filosofia da religião cristã. Neste livro há uma passagem maravilhosa sobre a Palavra Divina que, embora figurativa na linguagem, e situada no meio do pensamento judaico, parece nos transportar para a Teologia Cristã e a linguagem de São João. Ele preenche o abismo entre o Antigo Testamento e o Novo: “Pois enquanto o silêncio pacífico envolveu todas as coisas, e a noite em sua própria rapidez estava no meio do curso, Tua Palavra todo-poderosa saltou do céu, do trono real” (Sb 18 : 14-15).

O sol se põe no dia 24 de dezembro nos telhados baixos de Belém, e brilha com ouro pálido no íngreme de sua crista pedregosa. As estrelas aparecem uma a uma. O próprio tempo, como se fosse sensível, parece ficar ansioso, como se a mão de seu anjo tremesse ao se aproximar da meia-noite. Belém é naquele momento o verdadeiro centro da criação de Deus. Como as estrelas baixam silenciosamente no íngreme céu da meia-noite! Ainda alguns momentos, e a Palavra Eterna virá.1 [Nota: F. W. Faber.]

Como lâmpadas de prata em um santuário distante,

As estrelas estão brilhando

Os sinos da cidade de Deus tocam,

Pois o filho de Maria nasceu esta noite

A escuridão passou, e a manhã finalmente

Vem com luz oriental.

Nunca caiu melodias tão doces

Como aqueles que estão enchendo os céus

E nunca um palácio brilhou tão bonito

Como a cama de manjedoura onde nosso Salvador jaz

Nenhuma noite no ano é tão querida

Como isso que acabou com nossos suspiros.

ii. O propósito da vinda

O propósito final de Sua vinda é expresso por São Paulo em duas sentenças, uma das quais é encontrada na Epístola aos Efésios, a outra na Epístola aos Colossenses.

1. É o propósito de Deus, diz o Apóstolo, "reunir todas as coisas em Cristo" (Efésios 1:10). Isso corresponde com a tradução autorizada de nosso texto: "A ele será o ajuntamento do povo." Cristo é o centro. Deus O exaltará. O mundo pode desprezá-lo. No Salmo 62, lemos: “Eles apenas consultam para o derrubarem” e no Salmo 2, “Os reis da terra e os governantes juntos deliberam contra o Senhor e contra o seu Ungido”. Mas Jeová disse: “Meu propósito permanecerá e cumprirei toda a minha vontade”. Embora a terra e o inferno conspirem para evitá-lo, "a ele" - o Cristo de Deus - "será o ajuntamento do povo".

Este é um ajuntamento de coisas dispersas, coisas separadas, coisas que deveriam estar vivendo em harmonia fecunda, mas que estão se rebelando em alienação e revolta. É a reunião de membros distraídos e perdulários em torno do governo de uma cabeça comum. Implica o fim de uma independência desenfreada e de apatia preguiçosa e egoísta, e uma fusão de muitos membros em uma unidade abençoada e próspera. Como a reunião é realizada? Deixe-me ilustrar. Você pega um punhado de limalhas de aço e espalha-as sobre a superfície de uma folha de papel. Lá eles jazem, separados e separados, cada um por si, sem comunhão com os outros. Agora pegue um ímã forte e desenhe-o sob a superfície inferior do papel. O que acontece? Cada uma das limalhas de aço fica ereta e toda a empresa se move pela página em um movimento ordeiro e cooperativo. Cada item foi primeiramente permeado pelo poder comum do ímã e, então, na força da difusão comum, todos os itens se moveram em comunhão.1 [Nota: J. H. Jowett.]

É mais essencial para o céu que o universo material seja colocado em perfeita harmonia com ele e é tão essencial para a paz e glória do universo material que ele se torne harmonioso com o céu. Nenhum pode ser completo sem o outro. “Assim como no céu, assim também na terra.” Não é este doce equilíbrio entre o material e o espiritual, e entre ambos e Deus, precisamente o mistério de Sua vontade “que desde a eternidade ele propôs em si mesmo”? 2 [Nota: J. Pulsford.]

2. A segunda frase é encontrada em Colossenses 1:18, “Para que em todas as coisas tenha a primazia”. Isso corresponde à tradução de nosso texto que foi adotada na exposição anterior: "Até que venha aquele de quem (o reino ou domínio) é." Nossas vidas serão um fracasso se não dermos a Cristo em primeiro lugar. Ele é o começo e o fim. Se falharmos em exaltá-Lo e dar-Lhe a preeminência, o trabalho deve ser estéril, as almas devem estar famintas, tudo deve ser reduzido a nada, se não formos um com Deus neste grande propósito, devemos ser derrotados. Mas oh, quão abençoado quando, pela direção graciosa do Espírito Santo, estamos em comunhão, em simpatia com o Pai, e deixamos Aquele a quem Ele exaltar tomar o primeiro lugar.

Cristo é Rei e Legislador. A Ele todo governo pertence corretamente. Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos sob Seus pés. Ele veio uma vez com humildade e fraqueza. Ele virá novamente "com poder e grande glória". Ele partiu, como o rei em sua própria parábola, "para receber para si um reino e retornar." A bênção de Deus repousa sobre a nação ou família na qual Jesus Cristo reina supremo. Se Seu império é estabelecido em uma família, então nada mais importa, nenhuma provação, luto ou perda tem qualquer importância real se pudermos verdadeiramente dizer: “Jesus Cristo é o verdadeiro Mestre nesta casa”. E o que é verdade para a família é verdade para a alma individual. Se Cristo está reinando na alma, nada mais importa, então a questão prática para cada um de nós é apenas esta: Jesus Cristo reina em meu coração? Se Cristo viesse novamente neste mês, nesta semana ou neste mesmo dia, quem Ele encontraria ocupando o trono do meu coração? Ele encontraria cada pensamento submetido à Sua obediência? Se não podemos dizer tanto quanto isso, podemos realmente dizer que estamos almejando esse ideal, que estamos lutando por isso, que estamos vencendo o orgulho, o mundanismo e a luxúria, e nos esforçando para manter nossa imaginação e pensamentos sob controle, possuindo como Seus súditos leais o império de Jesus Cristo na alma? 1 [Nota: BW Randolph.]

A concepção de Browning da supremacia de Cristo não se baseia em qualquer moralidade que Ele possa ter possuído ou ensinado, embora

Moralidade ao máximo,

Supremo em Cristo todos nós confessamos,

mas sobre Sua própria pessoa, como Ele próprio afirmou.

O preceito diz: "Acredite no bem,

Na justiça, verdade, agora entendido

Pela primeira vez ”? - ou“ Acredite em mim

Quem viveu e morreu, mas essencialmente

E isso carrega consigo a fé que o Evangelho traz ao homem, não apenas

Por praticar o que já sabemos,

Uma nova verdade sem convicção

De um antigo apenas, tornado intenso,

Por um novo apelo ao seu sentido desbotado.

iii. A Consumação do Reino

1. Embora Cristo reine como Rei para sempre, ainda temos que esperar o tempo em que todos possuirão Seu domínio universal. "Não chore", disse um dos Anciãos a São João, "eis que o Leão que é da tribo de Judá venceu." Em Gênesis, lemos: "Judá é um leãozinho: da presa, meu filho, subiste." E como isso descreve o Salvador - aquele “Leão da tribo de Judá” - aquele Leão forte e poderoso que entrou em conflito com o leão da cova e o venceu? Da presa, Ele subiu novamente, subiu para a Sua glória, subiu além das estrelas, até a Mão Direita da Majestade Infinita, ali para sentar-se em eterno triunfo pacífico. "Ele se abaixou, ele se agachou como um leão, como um leão velho." O leão pode ter sido um emblema próprio do filho de Jessé. O leão couchant pode ter sido apropriadamente escolhido para seu brasão heráldico, quando o Senhor o livrou das mãos de todos os seus inimigos e de Saul. No entanto, com muito mais propriedade este emblema pode ser estampado nos braços do Príncipe Emmanuel! Ele não se abaixou? Alguma vez foi tão inclinado como o Seu? Que seja coroado de majestade aquele que curvou a cabeça até a morte. É por isso que Ele merece vencer, porque Ele estava disposto a se submeter à vergonha e à própria morte por causa de Seu povo. Quão glorioso é pensar que Ele subiu, visto que uma vez Ele desceu!

2. Quais são as ideias associadas a este título, “Leão da tribo de Judá?” Principalmente esses dois - (1) Força e coragem pessoais e (2) Libertação.

(1) Considere, primeiro, a ideia de força e coragem pessoal. Você pode pesquisar os anais da bravura e não encontrará bravura comparável à de Jesus Cristo. A gentileza de nosso Senhor não era fraqueza, e Seu amor não era efeminado. Abaixo da gentileza e do amor - não, nisso, havia uma coragem como o mundo nunca viu. E a coragem de nosso Senhor se mostra mais gloriosamente no fato de que Ele enfrentou a cruz.

(2) E a outra ideia associada ao nome “Leão da tribo de Judá” é a de libertação. Essa é talvez a ideia principal sugerida pelo título. O Leão da tribo de Judá seria um grande Libertador, um grande Emancipador. E embora talvez os judeus dos dias de nosso Senhor não percebessem, todas as predições dos profetas quanto ao lado libertador e emancipador da obra do Messias foram cumpridas no Cordeiro imolado. O Cordeiro morto foi o Leão que entregou. Só que foi uma libertação melhor e mais completa do que os judeus esperavam. Pois a libertação que o judeu esperava era meramente uma libertação nacional e política. A emancipação que ele buscava era a emancipação do jugo estrangeiro. Mas, na verdade, o judeu sofria de uma escravidão muito mais terrível do que a de Roma. Ele estava escravizado pelo pecado. Sim, e não apenas ele, mas todo o mundo, gemendo sob este terrível fardo do pecado. E foi desse fardo muito mais doloroso e dessa escravidão muito mais exasperante que Jesus veio para libertar os homens. Você se lembra que foi como um Libertador que Ele foi anunciado. “Chamarás o seu nome Jesus”, disse o anjo a José, “porque é ele que salvará o seu povo dos seus pecados”.

“O Leão e o Cordeiro.” Isso ilustra mais do que o contraste entre o Cristo da expectativa judaica e o Cristo da história, ilustra o contraste entre a expectativa judaica e o propósito divino. Os judeus procuraram ver poder e força, por meio dos quais todos os seus inimigos deveriam ser destruídos, e em vez disso, eles viram gentileza, ternura e amor sacrificial.Seu método de realizar o reino era, devo dizer, "o punho armado", o método de Deus para realizar o reino era pelo sacrifício da Cruz. Enquanto toda a nação estava em alerta, esperando por alguma voz para anunciar o advento do Libertador e dizer: "Eis o Leão da tribo de Judá", a voz de João Batista caiu em seus ouvidos com um tom bastante diferente anúncio. “Eis”, disse ele, “o Cordeiro de Deus” - o Cordeiro da própria provisão de Deus. Não era o propósito de Deus subjugar o mundo pela força, era Seu propósito ganhá-lo pelo amor.1 [Nota: J. D. Jones.]


Wikipedia: Candidatos a artigos em destaque / Batalha de Shiloh

Mais comentários Eu acho que este artigo tem potencial para alcançar o status de FA, ele só precisa de algum trabalho em suas fontes (veja acima e abaixo) e algumas outras coisas.

  • Os editores poderiam adicionar algum contexto político no início do artigo como o de que incluíram o final?
  • Seu acampamento em Pittsburg Landing exibiu sua falta mais conseqüente de tal preocupação - seu exército estava espalhado em estilo de acampamento, muitos ao redor da pequena igreja de toras chamada Shiloh (a palavra hebraica que significa "lugar de paz"), [5] passando tempo esperando para Buell com exercícios para suas muitas tropas cruas, sem entrincheiramentos ou outra consciência de medidas defensivas. - frase complicada
  • Corrigir links vermelhos ou desvincular.
  • Ele estava preocupado com o fato de que os sons da marcha e dos soldados confederados testando seus rifles após dois dias de chuva lhes custassem o elemento surpresa. - "custaria"?
  • Na verdade, o exército passou a noite inteira acampando sem ser detectado em ordem de batalha, a apenas 3 km dos campos da União. - Não entendo como o "de fato" decorre da frase anterior
  • Grant telegrafou a Halleck na noite de 5 de abril: "Quase não tenho a menor idéia de um ataque (geral) sendo feito contra nós, mas estará preparado caso tal coisa aconteça". - citação não citada
  • O alinhamento confuso das tropas confederadas ajudou a reduzir a eficácia do ataque. Johnston e Beauregard não tinham um plano de batalha unificado. - por que foi "confuso"? Embora isso fique mais claro posteriormente no parágrafo, esta frase inicial é chocante.
  • Johnston telegrafou ao presidente confederado Jefferson Davis que o ataque ocorreria da seguinte forma: "Polk à esquerda, Bragg ao centro, Hardee à direita, Breckinridge na reserva." - citação não citada
  • O artigo é undercited em geral. Adicionar citações de fontes acadêmicas resolveria esse problema.
  • Ex: O ataque foi, no entanto, feroz, e alguns dos muitos soldados inexperientes da União do novo exército de Grant fugiram em segurança para o rio Tennessee. Outros lutaram bem, mas foram forçados a recuar sob forte pressão e tentaram formar novas linhas defensivas. Muitos regimentos fragmentaram inteiramente as companhias e as seções que permaneceram no campo se vincularam a outros comandos. Durante este período, Sherman, que tinha sido tão negligente na preparação para a batalha, tornou-se um de seus elementos mais importantes, aparecendo em todos os lugares ao longo de suas linhas e inspirando seus recrutas inexperientes a resistir aos ataques iniciais, apesar das perdas surpreendentes de ambos os lados.
  • A seção "Divisão perdida de Wallace" tem apenas uma referência - quais partes são de Daniel e quais são de Smith? não é útil para o leitor curioso ou para o leitor que procura verificar
  • A seção "Ninho de vespas" também tem apenas citações. Não vou continuar listando todos eles.
  • acumulando posições da União uma a uma - "enrolar" é um pouco coloquial
  • E as fotos? Eu sei que foram tiradas fotos depois da batalha (eu também fui fã da Guerra Civil). Eu sei que há uma estrada afundada, em particular, que é boa. Não são de uso justo? Awadewit 19:11, 17 de março de 2007 (UTC)
  • responder Posso concordar com a maior parte disso, pois, como ex-militar, não tenho certeza de que enrolar seja tão coloquial, pois é uma ação realizada após um ataque de flanco bem-sucedido e é usada com frequência. A terminologia militar mais exigente pode trazer mais problemas (explicando ao esperado ouvido público) do que vale e muito século XX. Quanto ao resto, parece ser bastante fácil de realizar. Embora o compromisso de comprar um determinado livro esteja fora de questão. precedente perigoso lá. Tirronan 20:02, 17 de março de 2007 (UTC)
  • Apoio, suporte Um artigo conciso, porém completo e, em geral, bem escrito, mas tenho algumas preocupações que gostaria de ver resolvidas:
    • As galerias de retratos não parecem muito relevantes para o artigo. Todos os comandantes têm seu próprio artigo e qualquer pessoa curiosa sobre sua aparência pode verificar os links para seus rostos.
    • A longa nota de rodapé sobre a história da Igreja de Shiloh não é relevante para a batalha nem é história militar. Acho que deve ser removido, ou pelo menos limitado a uma indicação muito mais curta sobre as origens Hebew do nome.
    • O que exatamente significa "estilo de acampamento"? É apenas um jargão militar para "não está pronto para a batalha"? Por que não usar apenas o mais reconhecível "encamp (ing)" em vez de "bivouac (king)?"
    • O relato da carga de cavalaria de Forrest e sua fuga dramática (e implacável) deixa uma pessoa curiosa para saber se ele realmente sobreviveu a um ferimento tão sério. Apenas uma sub-cláusula se ele sobreviveu ou não seria o suficiente.
    • Eu não acho que Peter deveria se recusar a apoiar um artigo porque ele sente que é supercitado. Ele também deve observar que as fontes da Guerra Romano-Espartana vêm de editoras acadêmicas. Neste ponto da história da wikipedia, a wikipedia precisa reforçar sua legitimidade. A citação é uma maneira de fazer isso. E para ser claro, não estou exigindo que os editores citem "fatos completamente aleatórios" nem exigindo "três fontes separadas" para tudo. Isso é um exagero, como qualquer pessoa que leu minhas postagens pode ver. Se a Wikipedia deseja ser levada a sério como uma fonte de referência, suas próprias referências devem ser sérias. Eu estou perguntando, existem fontes melhores por aí que irão tornar este artigo mais preciso e parecer mais confiável para o mundo? A resposta para essa pergunta é sim.
    • Peter também me acusa de "contar fontes", mas não é isso que estou fazendo. Para o primeiro parágrafo da seção "Hornet's Nest", a nota de rodapé lê "Nevin, pp. 121-29, 136-39 Esposito, map 36 Daniel, pp. 207-14 Woodworth, pp. 179-85 Eicher, p. 227 . " Agora, como o leitor deve saber quais informações os editores obtiveram de onde? Essa nota de rodapé é falsa. Ninguém pode realmente usá-lo para verificar o trabalho dos editores, que faz parte da finalidade das notas de rodapé. Além disso, os estudiosos trabalham muito e arduamente para ter ideias e agora suas ideias estão tão confusas que você não sabe de quem é a ideia. Se alguma das ideias neste parágrafo for exclusiva de um estudioso em particular, isso deve ser reconhecido (os estudiosos não publicam livros a menos que estejam escrevendo algo novo) Awadewit 12:43, 18 de março de 2007 (UTC)
    • A noite mais longa - para "não estudiosos" de acordo com Publisher's Weekly na amazon.com, o livro não recebeu nenhuma crítica acadêmica (pesquisou no JSTOR), o que significa que é difícil saber se ele é bom
    • Atlas de West Point das guerras americanas - o link foi quebrado e bem revisado (como a única coisa disponível) por estudiosos em 1959-60 Assuntos militares 23,4 (1959) e The American Historical Review 65,4 (1960) pode haver coisas melhores disponíveis agora, quem sabe?
    • Ondulações da Batalha - nenhuma crítica acadêmica (ver JSTOR) de acordo com sua página, o autor é um professor de clássicos, então essa seria sua área de especialização, não a Guerra Civil dos Estados Unidos
    • Nada além de vitor - nenhuma crítica acadêmica (ver JSTOR)
    • Comente: Estive ausente durante a maior parte do fim de semana e voltei para ver esta incrível exibição de consumo de tempo. Se vocês gostariam de esclarecer a linguagem do artigo, aumentar o número de notas de rodapé (versus o estilo geralmente um por parágrafo que eu usei, como fazem muitos historiadores, BTW), ou melhorar a qualidade das fontes usadas, por favor, fique à vontade , como acontece com qualquer artigo da Wikipedia. Hal Jespersen 01:59, 19 de março de 2007 (UTC)
    • Uma das ironias dessa situação é que pertenço a uma lista de acadêmicos do século XVIII. Eles estão discutindo notas de rodapé. A própria questão da qual reclamei aqui é que os parágrafos usam numerosas citações em uma nota, de modo que é impossível dizer de qual informação vem de onde já foi reclamado naquela lista. Eu não acho que posso citar a pessoa da lista, pois ela não pretendia que suas palavras fossem transmitidas para a web (se eu puder, por favor me avise). Tal reclamação não é irracional, pois outros acadêmicos acreditam que ela também atrapalha o processo de verificação. Awadewit 09:10, 19 de março de 2007 (UTC)
    • Suporte condicional Se as galerias puderem ir. Essas são pelo menos tão perturbadoras quanto listas aleatórias. Circeus 00:39, 21 de março de 2007 (UTC)

    Ok, a maior parte disso eu posso apoiar, mas não posso tolerar ser forçado a usar uma fonte por outro editor para obter uma aprovação. Se você achar que há seções deste artigo que não estão dentro do padrão devido à falta de integridade das informações, isso é uma coisa. Manter o padrão de outras fontes é um pouco demais. Acredito ter lido a maioria, senão todas as fontes que Hal usou e não havia muita controvérsia (ao contrário de Waterloo, onde 1/3 dos autores parecem ter um viés e a honra nacional deve ser desprezada). Se eu encontrar essa fonte, ficarei feliz em lê-la e o artigo novamente para garantir que não haja revelações a serem obtidas, pode até mesmo citá-la e fornecê-la, mas não desejo estar em um argumento acadêmico sobre o que é acadêmico ou não . Não tenho como avaliar as fontes por esse status e não sou um acadêmico que publica um trabalho conciso e completo para um público especializado com esses tipos de recursos à minha disposição. Sinto que estou sendo submetido a um padrão sobre o qual tenho pouca esperança de ter informações suficientes para avaliar adequadamente. Acho que perdi algo nas diretrizes de status de FA. Tirronan 00:22, 23 de março de 2007 (UTC)

    Bem, eu encontrei alguns livros sobre Shiloh e Shiloh: no inferno antes da noite (1977), estava lá por um preço muito barato, então foi encomendado junto com alguns outros. Estará aqui no dia 19, vou lê-lo e fonte / citar de acordo. Esperançosamente, isso encerrará qualquer controvérsia Tirronan 19:08, 23 de março de 2007 (UTC)

    Depois de conversar com Hal e do fato de termos obtido 2 votos em 10 dias, acho que o artigo deveria ser retirado da consideração do FAC por falta de interesse. Tirronan 21:35, 26 de março de 2007 (UTC)

    • Comentários na prosa.
      • "Embora a preocupação de Beauregard fosse bem fundada, provou não ser um fator que as forças da União não detectaram o avanço dos Confederados." Não vejo a lógica nas duas primeiras cláusulas. Altere o ponto e vírgula para dois pontos.
      • Precisa de palavras redundantes eliminadas ao longo, por exemplo: "Na verdade, o exército passou a noite inteira acampando sem ser detectado em ordem de batalha, a apenas 3 km de distância dos acampamentos da União". Remova as duas primeiras palavras e "fora".
      • "O ataque se transformou em um ataque frontal simples, mas maciço" - por que "mas"?

      É bom e, portanto, vale a pena consertar o tempo todo. Tony 08:13, 27 de março de 2007 (UTC)


      O menino baterista de Shiloh

      Uma das lendas de Shiloh era a de um jovem baterista que morreu no campo de batalha. Escolhido como um jovem que fugiu de casa em busca de aventura, o menino baterista era o representante dos muitos soldados jovens e inexperientes que lutaram na guerra. Embora muitos homens tenham se apresentado posteriormente, alegando ser o menino baterista & mdash apesar de não ter morrido na batalha & mdashJohn Clem, acredita-se que "o menino baterista de Chickamauga" tenha o título mais forte.

      Escritores e poetas anunciaram a bravura do jovem baterista de Shiloh & mdashand, por extensão, o heroísmo de todos os soldados. Exemplos de tradição de menino baterista incluem a peça de Samuel J. Muscroft de 1870 & quotThe Drummer Boy of Shiloh, & quot Poema de Herman Melville & quotShiloh & quot; The Men of the West & quot de Richard Coe; & quot e & quotThe Old Sergeant. & quot de Forcey the Willson.

      O seguinte é outro exemplo: William & quotShakespeare & quot Hays 'canção popular de 1862 & quotThe Drummer Boy of Shiloh. & Quot


      Antes de Hannah, três outras mulheres sofreram o desespero de não poder engravidar. Sarah foi a primeira, seguida por Rebekah e depois Rachel. No entanto, Ana aceitou a promessa de Deus com fé inabalável. Os outros três não.

      Sara riu da proclamação do anjo de que Deus lhe daria um filho. (Gênesis 18:12 NVI) Rebeca questionou: “Se tudo está bem, por que sou assim?” enquanto seus gêmeos lutavam no útero. (Gênesis 25:22 NKJV) Rachel deu a responsabilidade ao marido. (Gênesis 30: 1 NVI) Mas Ana confiou em Deus sem dúvida ou preocupação. Seu temor reverente do Senhor era apenas mais uma qualidade de seu caráter piedoso.


      7 coisas que as Filhas Unidas da Confederação podem não querer que você saiba sobre elas

      Por Kali Holloway
      Publicado em 6 de outubro de 2018 às 4:59 PM (EDT)

      (Getty / Enrique Ramos Lopez)

      Ações

      Este artigo foi produzido por Faça a coisa certa, um projeto do Independent Media Institute.

      É útil, no meio de qualquer conversa sobre os monumentos confederados deste país, entender quem colocou essas coisas, que também oferece uma pista sobre porque. Em grande parte, a resposta à primeira pergunta são as Filhas Unidas da Confederação, um grupo de "herança" de mulheres brancas do sul fundado em 1894. Começando 30 anos após a Guerra Civil, como a historiadora Karen Cox observa em seu livro de 2003 "Filhas de Dixie, "“ Os membros do UDC aspiravam a transformar a derrota militar em uma vitória política e cultural, onde os direitos dos estados e a supremacia branca permaneceram intactos. ” Em outras palavras, quando a Guerra Civil deu a eles limões, o UDC fez uma limonada, uma limonada terrivelmente amarga e super racista.

      Embora o UDC não tenha inventado a ideologia da Causa Perdida, eles estavam profundamente envolvidos na disseminação do mito, que simultaneamente afirma que a Confederação não estava lutando para manter os negros escravizados, ao mesmo tempo que sugeria que a escravidão era muito boa para todos os envolvidos. Lost Causers - muitos dos quais existem hoje, seus números absolutos um reflexo da eficácia do UDC - argumentam que os monumentos confederados são apenas estátuas inocentes que derrubá-los apaga a história que não podemos retroativamente aplicar as ideias de hoje sobre a moralidade da escravidão ao passado. A resposta a essas fugas ridículas é que os monumentos confederados honram e glorificam as pessoas que lutaram para manter a escravidão negra, erigidos com o propósito explícito de ofuscar a história e que a imoralidade da escravidão sempre foi compreendida pelos escravos. Desculpas, desculpas: fique melhor com elas.

      “Em seus primeiros dias, as Filhas Unidas da Confederação definitivamente fizeram um bom trabalho em nome dos veteranos e em suas comunidades”, disse Heidi Christensen, ex-presidente do Seattle, Washington, capítulo da UDC, que deixou a organização em 2012 “Mas também é verdade que, desde a fundação da UDC em 1894, ela mantém uma conexão secreta com a Ku Klux Klan. Na verdade, em muitos aspectos, o grupo era o auxiliar feminino de fato do KKK na virada do século. É uma conexão que o grupo minimiza agora, mas a evidência disso é facilmente detectável - você nem precisa procurar muito para encontrá-la. ”

      Em 2017, após o comício nacionalista branco Unite the Right em Charlottesville, a presidente da UDC, Patricia M. Bryson postou uma carta aberta alegando que os membros da UDC "passaram 123 anos homenageando [soldados confederados] por várias atividades nos campos da educação, história e caridade, promovendo o patriotismo e a boa cidadania", e que os membros, "como nossas estátuas, permaneceram silenciosamente em segundo plano, nunca se envolva em controvérsias públicas ”. Mas isso não é verdade, nem de longe. Os monumentos, livros, educação e agenda política do UDC sempre falaram alto - em gritos absolutamente ensurdecedores - sobre questões que vão do anti-racismo negro à memória histórica da Guerra Civil em todo o sul. Hoje, um número vergonhoso de americanos não acho que a escravidão foi a principal causa da Guerra Civil, embora os estados se separaram literalmente soletrou isso em forma de documento - em parte por causa da campanha de desinformação do UDC. Os menores ganhos obtidos pelos negros durante a Reconstrução foram eliminados quase assim que foram obtidos, e o UDC apoiou totalmente a privação de direitos. Até mesmo o atual UDC recusou firmemente - com raras exceções - para derrubar monumentos confederados. Eles conhecem o poder desses símbolos, tanto política quanto socialmente, e não estão cedendo um centímetro, se podem evitar.

      O UDC teve um grande impacto neste país, e fingir que eles estão "quietamente em segundo plano" seria ridículo se não fosse tão insultuoso. O UDC treinou e se tornou as mulheres brancas da década de 1950 resistência massiva, que a autora Elizabeth Gillespie McRae escreve fez “o trabalho diário em vários níveis . . . necessários para sustentar a segregação racial e moldar a resistência à igualdade racial. ” Eles abriram um precedente para uma grande faixa de eleitoras brancas de hoje, cuja principal agenda política é a supremacia branca - mulheres que em uma corrida para o Senado do Alabama em 2017 apoiou o alegado pedófiloquem ansiava pela escravidão e apoiado a presidência de um homem que se gaba de agarrar os órgãos genitais de mulheres quando não está gritando seu racismo das vigas. Eles contribuíram para a construção de uma “feminilidade branca” que historicamente foi e atualmente permanece incrivelmente problemática, tornando o “feminismo branco” eternamente suspeito. Com seu impacto considerado e sinais de seu trabalho manual em toda a sociedade - até mesmo esculpido indelevelmente nas encostas das montanhas - parece que vale a pena entender algumas coisas sobre o UDC tanto naquela época quanto agora. Aqui estão sete coisas que você deve saber sobre as Filhas Unidas da Confederação.

      1. Eles publicaram um livro muito pró-KKK. Para crianças.

      Em 1914, a historiadora interna do capítulo UDC no Mississippi, Laura Martin Rose, publicou "A Ku Klux Klan, ou Império Invisível." É essencialmente uma carta de amor ao Klan original por seu trabalho no campo do terror doméstico nos anos após a Guerra Civil, quando os negros alcançaram um mínimo de poder político.

      “[D] urante o período de Reconstrução, fortes homens brancos do Sul, contra todas as probabilidades, mantiveram a supremacia branca e asseguraram a civilização caucasiana, quando seus próprios alicerces foram ameaçados por dentro e por fora”, escreve Rose.

      Ela prossegue dando uma olhada nas raízes dos estereótipos e da linguagem racistas anti-negros neste país, muitos dos quais ainda são reconhecíveis na retórica de direita moderna. Por exemplo, ela acusa os negros de preguiça - e de querer esmola - por se recusarem a continuar trabalhando de graça para escravos brancos e, em vez disso, tentarem encontrar fortuna onde os empregos estavam: “Muitos negros conceberam a ideia de que liberdade significava cessação do trabalho, então eles deixaram os campos, aglomerando-se nas cidades e vilas, esperando serem alimentados pelo governo dos Estados Unidos. ”

      Em uma seção, com alegria evidente, Rose destaca os métodos que o KKK usou para aterrorizar os negros, incluindo postar notas pelas cidades com a "imagem de uma figura pendurada no galho de uma árvore" e exalta a violência assassina e sem lei do KKK :

      “Nos tribunais deste governo invisível, silencioso e poderoso, não havia júris suspensos, nenhuma lei atrasada, nenhuma reversão, em tecnicismos sem sentido por qualquer Suprema Corte, porque de seu Tribunal não havia apelação e a punição era certa e rápida , porque não havia executivo para perdoar. Depois que o negro se rendeu à Ku Klux Klan, o que ele fez obedecendo às suas ordens ao pé da letra, - pois eles temiam aquela organização mais do que o diabo e as regiões escuras - o Império Invisível desapareceu em uma noite, e foi não visto mais por nenhum homem mortal nesta terra. ”

      Para ser claro, Rose está falando sobre a vasta violência extrajudicial cometida pelo KKK contra os negros. Em 1870, um grande júri federal rotulou o KKK de "organização terrorista". Em 1871, um congressista comitê foi convocado especificamente para abordar a questão da violência Klan, e o relatório baseado em testemunho a partir dessas audiências, estima-se que “20.000 a 50.000 pessoas, a maioria negras, morreram na violência entre 1866 e 1872.”

      “Este livro foi aprovado por unanimidade pelas Filhas Unidas da Confederação” em sua convenção geral em novembro de 1913, observa Rose, e o grupo “se comprometeu a se empenhar para garantir sua adoção como leitor suplementar nas escolas e colocá-lo nas bibliotecas de nossa terra. ”

      2. Na verdade, eles publicaram pelo menos dois livros muito pró-KKK. . .

      . . .e provavelmente muitos mais. Outra ode do UDC ao KKK foi escrita por Annie Cooper Burton, então presidente do capítulo de Los Angeles da UDC, e publicada em 1916. Intitulado "Ku Klux Klan, "muito parecido com o livro mencionado de Rose, ele argumenta que a Klan teve uma má reputação só porque aterrorizou e intimidou os negros, não raro agredindo e estuprando mulheres negras, assassinando cidadãos negros e incendiando bairros negros. Por essas razões, ela sugere que o UDC deve fazer ainda mais para mostrar reverência ao Klan:

      “Cada clube das Filhas Unidas da Confederação deveria ter uma lápide memorial dedicada à Ku Klux Klan que seria um monumento não a um homem, mas a quinhentos e cinquenta mil homens, a quem todos os sulistas têm uma dívida de gratidão. ”

      Por "todos os sulistas", Burton claramente significa "apenas pessoas brancas", que também é o que ela quer dizer sempre que usa a palavra "pessoas".

      3. Eles construíram um monumento ao KKK.

      O UDC foi mais movimentado durante as décadas de 1910 e 1920, duas décadas durante as quais o grupo ergueu centenas de monumentos confederados que tornou tangível o terror racial de Jim Crow. Isso, aparentemente, o grupo ainda considerava insuficiente para transmitir sua mensagem de poder branco e reafirmar a ameaça de violência branca. Então, em 1926, o UDC ergueu um monumento ao KKK. Em um artigo para Facing South, o escritor Greg Huffman descreve um registro do memorial no livro de 1941 do próprio UDC "Monumentos e memoriais da Confederação da Carolina do Norte:"

      “EM COMEMORAÇÃO DO‘ KU KLUX KLAN ’DURANTE O PERÍODO DE RECONSTRUÇÃO APÓS A‘ GUERRA ENTRE OS ESTADOS ’, ESTE MARCADOR ESTÁ COLOCADO NO TERRENO DE SUA MONTAGEM. A BANDEIRA ORIGINAL (COMO ACIMA) FOI FEITA NO CONDADO DE CABARRUS.

      “EFETUADO PELO CAPÍTULO DODSON-RAMSEUR DAS FILHAS UNIDAS DA CONFEDERACIA. 1926 ”

      4. Seus esforços mais intensos se concentraram na “educação” de crianças brancas.

      Historiadora Karen Cox, autora de "Filhas de Dixie, "escreveu que o maior objetivo do UDC era doutrinar as crianças brancas do sul na Causa Perdida, criando assim"monumentos vivos.”

      “Eles tinham uma abordagem multifacetada para fazer isso”, disse Cox. “Envolvia ir às escolas e colocar bandeiras de batalha e retratos de generais. Significou fazer com que as escolas fossem renomeadas com nomes de confederados famosos. Estava criando os Filhos da Confederação, que eram seus auxiliares formais para jovens, para que a UDC pudesse atrair membros do grupo quando se tornassem adultos ... As crianças sempre estiveram envolvidas na inauguração dos monumentos. Eles selecionariam uma criança para puxar a corda, e então haveria aplausos quando o monumento fosse inaugurado. As crianças nas arquibancadas formavam o que chamavam de 'bandeira de batalha viva'. Em seguida, cantavam canções patrióticas do sul. ”

      Cox também escreveu sobre o catecismo confederado, um exercício de estilo de chamada e resposta escrito por um "historiador" do UDC que posou como uma aula de história:

      “‘ Quais as causas que levaram à Guerra entre os Estados, entre 1861 e 1865? ’Era uma pergunta típica. ‘O desrespeito, por parte dos estados do Norte, pelos direitos dos estados do Sul ou escravistas’ foi a resposta. ‘Quais eram esses direitos?’ A resposta. . . era ‘o direito de regular seus próprios assuntos e manter os escravos como propriedade’ ”.

      O repórter da AP Allen Breed observou que a redação do catecismo foi "ajustada ao longo dos anos", mas o versão exibida no site UDC até agosto de 2018 incluía esta linha: “Os escravos, em sua maioria, eram fiéis e devotados. A maioria dos escravos geralmente estava pronta e disposta a servir seus senhores. ”

      5. Eles são grandes fãs da escravidão de bens móveis negros há muito tempo.

      Os UDC foram talvez os agentes mais eficientes que tornaram o mito a-histórico da Causa Perdida viral. Eles fizeram isso por meio de uma série de métodos, sendo o mais aparente visualmente o 700 monumentos exaltando pessoas que lutaram pela escravidão dos bens móveis negros que ainda estão de pé. Mas também, nos raros casos em que o UDC tem "homenageado" negros com estátuas e monumentos, tem sido na forma de marcadores de "escravo leal" - um subgênero real de monumentos confederados - que perpetuam a imagem de negros escravizados e benevolentes escravizadores brancos.

      Em 1923, o UDC tentou erguer um monumento em Washington, D.C., "em memória das fiéis mamães escravas do Sul". O Senado aprovou, mas a ideia nunca se concretizou.

      Mais bem-sucedido foi o esforço do UDC em colocar um monumento em Harpers Ferry, West Virginia, que brinca livremente com a biografia de Haywood “Heyward” Shepherd (o UDC nem se preocupou em acertar o primeiro nome), um homem negro livre que uma inscrição descreve como um "negro fiel" quem escolheu a escravidão ao invés da liberdade, como todos os “melhores” negros.

      O UDC recebeu até mesmo um lugar no Cemitério Nacional de Arlington para um monumento confederado que inclui uma figura de "mamãe" negra em prantos segurando uma criança branca e um homem negro escravizado marchando ao lado de seu escravizador para a batalha. O marco de 1914 incluiu intencionalmente a figura escravizada para propagar a ideia de que os negros estavam dispostos, soldados ávidos pela Confederação - uma sugestão que significaria que a guerra não poderia ter sido sobre escravidão, o que não era tão ruim de qualquer maneira. Como historiador Kevin Levin documentou extensamente, aquela mentira se tornou um ponto de discussão neo-confederadoem uma longa lista de outro neo-confederado mentiras.

      6. Eles obtêm incentivos fiscais que ajudam a manter seu trabalho financeiramente solvente.

      O UDC é uma organização sem fins lucrativos. Isso significa que é uma organização isenta de impostos. Este artigo recente sobre o UDC pelo repórter da AP Allen Breed observa que o orçamento anual da Virgínia, onde a UDC está sediada, “concede ao estado [divisão da] UDC dezenas de milhares de dólares para a manutenção de sepulturas confederadas - mais de $ 1,6 milhão desde 1996”.

      7. Eles continuam a exercer influência política e social.

      Para a maior parte, o UDC manteve publicamente silêncio sobre o assunto da remoção de monumentos confederados, o que levou alguns a concluir que o grupo é em grande parte inativo e até obsoleto. Seu número diminuiu desde seu apogeu, mas eles permanecem tenazes em manter os monumentos confederados de pé, continuando assim sua influência cultural e política.

      O UDC faz isso principalmente por meio de ações judiciais. (O número de marcadores confederados nos tribunais sempre mostrou o grande interesse do grupo no poder do sistema legal.) Quando o Conselho Municipal de San Antonio votou nas semanas após a violência racista em Charlottesville para remover um monumento confederado de propriedade pública, o UDC entrou com processo contra funcionários da cidade. O capítulo de Shreveport, Louisiana, do UDC anunciou que apelará da rejeição de um juiz federal em 2017 do processo do grupo para manter um monumento confederado em um tribunal local. O UDC ameaçou com uma ação legal contra as autoridades em Franklin, Tennessee, quando as autoridades municipais anunciaram planos - não para derrubar um monumento da UDC à Confederação, mas para adicionar marcadores reconhecendo figuras históricas afro-americanas ao parque, que o UDC afirma ser o proprietário. A cidade de Franklin, sem praticamente nenhuma outra opção, respondeu por entrar com uma ação judicial contra o UDC.

      E então há o caso da UDC vs. Universidade Vanderbilt, em que a divisão do grupo no Tennessee entrou com uma ação depois que os administradores da escola anunciaram planos para remover a palavra "Confederado" de um de seus dormitórios. Um tribunal de apelações estadual decidiu que a Vanderbilt só poderia implementar o plano se reembolsasse $ 50.000 que o UDC havia contribuído para a construção do edifício em 1933 - ajustado para dólares de 2016. A Vanderbilt optou por pagar US $ 1,2 milhão ao UDC em vez de manter “Confederado” no nome do dormitório, que arrecadou de doadores anônimos que contribuíram para um fundo explicitamente dedicado à causa.

      Kali Holloway

      Kali Holloway é diretora sênior do Make It Right, um projeto do Independent Media Institute. Ela foi co-curadora da série de filmes e performances de verão MetLiveArts 2017 do Metropolitan Museum of Art, "Theatre of the Resist". Ela já trabalhou no documentário da HBO Ritos do Sul, Documentário da PBS O Novo Público e filme indicado ao Emmy Castelo de brooklyne Consultor de divulgação no documentário premiado The New Black. Seus escritos foram publicados na AlterNet, Salon, the Guardian, TIME, no Huffington Post, no National Memo e em vários outros veículos.


      QUINTA DIVISÃO DA SEDE Terça-feira, 8 de abril de 1862

      Senhor: Com a cavalaria colocada sob meu comando e duas brigadas de minhas tropas fatigadas, saí esta manhã pela estrada de Corinto. Um após o outro, os campos abandonados do inimigo se alinhavam nas estradas, com bandeiras de hospitais para sua proteção, encontramos mais ou menos feridos e mortos. Nas bifurcações da estrada, encontrei o chefe da divisão do Exército de Buell do general T. J. Wood. Ordenei à cavalaria que examinasse as duas estradas que conduziam a Corinto e encontrei o inimigo em ambas. Coronel Dickey, da Quarta Cavalaria de Illinois, pedindo reforços, ordenei ao General Wood que avançasse a cabeça de sua coluna com cautela na estrada da esquerda, enquanto conduzia o chefe da terceira brigada de minha divisão pela estrada da direita . A cerca de meia milha das bifurcações havia um campo limpo, através do qual passava a estrada, e, imediatamente depois, um espaço de cerca de duzentos metros de madeira caída e, além disso, um extenso acampamento rebelde. A cavalaria inimiga podia ser vista neste acampamento. Depois do reconhecimento, ordenei às duas companhias avançadas do Setenta e sete de Ohio, o coronel Hildebrand, que se posicionassem como escaramuçadores, e o próprio regimento avançou na linha, com um intervalo de cem metros. Nesta ordem, avançamos com cautela até que os escaramuçadores fossem engajados. Supondo que essa disposição limparia o acampamento, mantive a Quarta Cavalaria de Illinois do coronel Dickey pronta para o ataque. A cavalaria inimiga desceu corajosamente com um ataque, liderada pelo general Forrest em pessoa, rompendo nossa linha de escaramuçadores quando o regimento de infantaria, sem motivo, quebrou, jogou fora seus mosquetes e fugiu. O terreno foi admiravelmente adaptado para a defesa da infantaria contra a cavalaria, sendo lamacento e coberto com madeira caída.

      Quando o regimento de infantaria quebrou, a Cavalaria de Dickey começou a descarregar suas carabinas e caiu em desordem. Imediatamente, enviei ordens à retaguarda para que a brigada formasse a linha de batalha, que foi prontamente executada. A infantaria e a cavalaria destruídas se reuniram nesta linha e, quando a cavalaria inimiga se aproximou, nossa cavalaria por sua vez atacou e expulsou-os do campo. Avancei a brigada inteira no mesmo terreno e enviei a cavalaria do coronel Dickey uma milha adiante na estrada. Ao examinar o terreno que havia sido ocupado pelo Setenta e sete Ohio, encontramos quinze de nossos homens mortos e cerca de vinte e cinco feridos. Mandei buscar carroças e mandei transportar todos os feridos de volta ao acampamento, e fiz com que os mortos fossem enterrados, e também todo o acampamento rebelde para ser destruído.

      Aqui encontramos muita munição para peças de campo, que foram destruídas também duas caixas e um hospital geral, com cerca de duzentos e oitenta confederados feridos, e cerca de cinquenta de nossos próprios homens feridos. Não tendo os meios para os libertar, o Coronel Dickey, por ordem minha, rendeu-se, assinada pelo director médico (Lyle) e por todos os cirurgiões assistentes, e comprometeu-se a apresentar-se a vós como prisioneiros de guerra, também uma promessa que nossos feridos fossem cuidadosamente atendidos e entregues a nós amanhã assim que as ambulâncias pudessem sair. Incluo este documento escrito e peço que enviem carroças ou ambulâncias para nossos feridos amanhã, e que as carroças sejam enviadas para trazer as muitas tendas que pertencemos a nós, que estão armadas ao longo da estrada a cerca de seis quilômetros de distância. Eu não os destruí, porque sabia que o inimigo não poderia movê-los. As estradas são muito ruins e estão repletas de vagões, ambulâncias e caixas de transporte abandonados. O inimigo conseguiu carregar os canhões, mas danificou suas baterias ao abandonar as caixas traseiras de pelo menos vinte caixões. Estou satisfeito que a infantaria e a artilharia inimigas passaram por Lick Creek esta manhã, viajando toda a noite passada, e que ele deixou à retaguarda toda a sua cavalaria, que protegeu sua retirada, mas sinais de confusão e desordem marcam todo o caminho. O cheque sofrido por nós na madeira caída atrasou nosso avanço, de modo que a noite caiu sobre nós antes que os feridos fossem providos e os mortos enterrados, e nossas tropas sendo fustigadas por três dias de duros combates, exposição e privação, eu ordenei eles de volta para seus acampamentos, onde estão agora.

      Tenho a honra de ser, seu servo obediente,

      W.T. SHERMAN Brigadeiro-General comandante da Divisão.

      O General Grant não fez um relatório oficial da batalha de Shiloh, mas todos os seus incidentes e eventos foram cobertos pelos relatórios dos comandantes de divisão e Subordinados. Provavelmente, nenhuma batalha da guerra deu origem a relatórios tão violentos e prejudiciais. Foi afirmado publicamente no Norte que nosso exército foi pego completamente de surpresa que os rebeldes nos pegaram em nossas tendas, baionaram os homens em suas camas que o general Grant estava bêbado que a chegada oportuna de Buell salvou o Exército do Tennessee da aniquilação total, etc. Esses relatórios foram, em certa medida, sustentados pelas opiniões publicadas dos generais Buell, Nelson e outros, que haviam alcançado o desembarque do barco a vapor do leste, pouco antes do anoitecer do dia 6, quando havia uma grande multidão de homens amedrontados e atordoados, que clamou e declarou que nosso exército estava todo destruído e derrotado. Eu vi pessoalmente o General Grant, que com sua equipe me visitou por volta das 10h do dia 6, quando estávamos desesperadamente noivos. Mas havíamos detido o ataque precipitado de nosso inimigo e então nos mantivemos firmes. Isso lhe deu grande satisfação, e ele me disse que as coisas não pareciam tão boas à esquerda. Ele também me disse que, ao subir de Savannah naquela manhã, parou em Crump's Landing e ordenou que a divisão de Lew Wallace cruzasse o Snake Creek, de modo a subir à minha direita, dizendo-me para cuidar dele. Ele voltou pouco antes de escurecer e descreveu o último ataque feito pelos rebeldes na ravina, perto do cais do barco a vapor, que ele repeliu por uma bateria pesada recolhida sob o coronel JD Webster e outros oficiais, e ele estava convencido de que a batalha acabou naquele dia. Ele ordenou que eu estivesse pronto para assumir a ofensiva pela manhã, dizendo que, como havia observado no Forte Donelson na crise da batalha, os dois lados pareciam derrotados e quem assumisse a ofensiva certamente venceria. O general Grant também me explicou que o general Buell havia chegado à margem do rio Tennessee, em frente a Pittsburg Landing, e estava transportando suas tropas no momento em que falava comigo.

      Cerca de meia hora depois, o próprio general Buell cavalgou até onde eu estava, acompanhado pelos coronéis Fry, Michler e outros de sua equipe. Eu estava desmontado na época, e o general Buell fez-me muitas perguntas importantes sobre assuntos e coisas em geral. Com a ajuda de um mapa manuscrito feito por mim mesmo, eu indiquei a ele nossas posições como tinham sido pela manhã, e nossas posições também expliquei que minha direita então cobria a ponte sobre Snake Creek pela qual passamos o dia todo esperando Lew Wallace que McClernand estivesse à minha esquerda, Hurlbut à sua esquerda e assim por diante. Mas Buell disse que viera do patamar e não vira nossos homens, de cuja existência ele parecia duvidar. Insisti em que ainda restavam cinco mil homens bons na linha e pensei que McClernand tinha tantos mais, e que com o que restava das divisões de Hurlbut, W.H.L. Wallace e Prentiss, deveríamos ter dezoito mil homens aptos para a batalha. Calculei que dez mil de nossos homens estavam mortos, feridos ou prisioneiros, e que a perda do inimigo não poderia ser muito menor.Buell disse que as divisões de Nelson, McCook e Crittendens de seu exército, contendo dezoito mil homens, haviam chegado e poderiam atravessar à noite e estar prontas para a batalha do dia seguinte. Argumentei que, com esses reforços, poderíamos varrer o campo. Buell parecia desconfiar de nós e dizia repetidamente que não gostava da aparência das coisas, especialmente sobre o desembarque do barco, e eu realmente temia que ele não cruzasse seu exército naquela noite, para não se envolver em nosso desastre geral . É claro que ele não entendeu a forma do solo e pediu-me que usasse meu mapa, que emprestei com a promessa de que o devolveria. Ele o entregou ao Major Michler para que fosse copiado, e o original foi devolvido para mim, o que Michler fez dois ou três dias depois da batalha. Buell fez a travessia naquela noite e no dia seguinte assumimos a ofensiva e varremos o campo, ganhando assim a batalha de forma decisiva. No entanto, a polêmica foi iniciada e mantida, principalmente em preconceito pessoal do General Grant, que como sempre manteve um silêncio imperturbável.

      Depois da batalha, um fluxo constante de cirurgiões civis e agentes da comissão sanitária, homens e mulheres, subiu o Tennessee para trazer alívio aos milhares de soldados mutilados e feridos, para os quais tínhamos meios imperfeitos de abrigo e cuidados. Essas pessoas pegaram as histórias do acampamento, que em seu retorno para casa eles revendiam em seus jornais locais, geralmente elevando seus próprios vizinhos a heróis, mas condenando todos os outros: entre eles estava o Tenente-Governador Stanton, de Ohio, que publicou em Belfontaine, Ohio, um artigo muito abusivo sobre o general Grant e seus generais subordinados. Como o General Grant não assumiu e não quis assumir os porretes, eu o fiz. Minha carta em resposta a Stanton, datada de 10 de junho de 1862, foi publicada no Cincinnati Commercial logo após sua data. A isso, o tenente-governador Stanton respondeu, e eu também voltei a participar em uma carta datada de 12 de julho de 1862. Essas cartas são pessoais demais para serem revividas. A essa altura, as pessoas boas do Norte começaram a ter seus olhos abertos e a nos dar no campo mais fé e apoio. Stanton nunca mais foi eleito para qualquer cargo público, e era comumente referido como "o falecido Sr. Stanton". Ele agora está morto, e não tenho dúvidas de que muitas vezes se arrependeu de seu erro ao tentar ganhar fama popular abusando do exército. líderes, então como agora um modo fácil e favorito de ganhar notoriedade, se não popularidade. É claro que os eventos subsequentes deram ao general Grant e à maioria dos outros atores daquela batalha seu lugar apropriado na história, mas o perigo de repentinos clamores populares é bem ilustrado por este caso.


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