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Estátua de Sushruta

Estátua de Sushruta


Sushruta

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Sushruta, também escrito Suśruta, (floresceu c. Século 6 aC), antigo cirurgião indiano conhecido por suas operações e técnicas pioneiras e por seu influente tratado Sushruta-samhita, a principal fonte de conhecimento sobre cirurgia na Índia antiga.

Para Sushruta, o conceito de Shalya Tantra (ciência cirúrgica) era abrangente. Exemplos de algumas de suas operações inovadoras incluem rinoplastia (reparo ou refilmagem de um nariz), remoção de um feto morto e litotomia (incisão cirúrgica em órgãos ocos como a bexiga urinária para remover cálculos ou cálculos). Ele também desenvolveu muitas técnicas únicas e práticas para dissecar o corpo humano e estudar sua estrutura.

o Sushruta-samhita também fornece detalhes sobre toxicologia, pediatria, farmacologia e outros ramos do sistema tradicional da medicina indiana conhecido como Ayurveda.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Kara Rogers, Editora Sênior.


Sushruta (sânscrito: सुश्रुत, lit. "bem ouvido") foi um antigo médico ayurvédico indiano, conhecido como o principal autor do Sushruta Samhita (ca. 600 AC), um importante texto médico antigo e o primeiro texto a representar o processo de rinoplastia. Um dos primeiros cirurgiões plásticos documentados, ele também descreveu procedimentos para tratar hemorróidas e fístulas, bem como cirurgia de catarata. [2] Sushruta foi chamado de "pai da cirurgia" e "pai da cirurgia plástica". [3]

O médico árabe Abu al-Qasim al-Zahrawi (936-1013) escreveu Al-Tasrif (The Method of Medicine), uma enciclopédia médica de 30 partes em árabe. Na enciclopédia, ele apresentou sua coleção de mais de 200 instrumentos cirúrgicos, muitos dos quais nunca antes usados. [4] Alguns de seus trabalhos incluíram ser o primeiro a descrever e provar o padrão hereditário por trás da hemofilia, bem como descrever gravidez ectópica e bebês com pedras. [5] Ele tem sido chamado de "pai da cirurgia". [6] [7]

O cirurgião francês do século 14 Guy de Chauliac citou Al-Tasrif mais de 200 vezes. A influência de Abu Al-Qasim continuou por pelo menos cinco séculos após sua morte, estendendo-se até a Renascença, evidenciada pela referência frequente de al-Tasrif pelo cirurgião francês Jacques Daléchamps (1513-1588). [7]

O francês Guy de Chauliac (c. 1300-1368) é dito pelo Encyclopædia Britannica ter sido o cirurgião mais eminente da Idade Média européia. Ele escreveu o trabalho cirúrgico Chirurgia magna, que foi usado como um texto padrão por alguns séculos. [8] Ele tem sido chamado de "pai da cirurgia moderna". [9]

O cirurgião francês Ambroise Paré (1517–1590) trabalhou como médico militar. Ele reformou o tratamento dos ferimentos por arma de fogo, rejeitando a prática, comum na época, de cauterizar o ferimento e ligar vasos sangüíneos em membros amputados. Suas obras reunidas foram publicadas em 1575. Ele foi chamado de "pai da cirurgia moderna". [10] [11] [12]

O anatomista e cirurgião italiano Hieronymus Fabricius (1537–1619) ensinou William Harvey e publicou um trabalho sobre as válvulas das veias. Ele foi chamado de "pai da cirurgia antiga". [13] [14]

O escocês John Hunter (1728–1793) era conhecido por sua abordagem científica e experimental da medicina e da cirurgia. [15] Ele tem sido chamado de "pai da cirurgia moderna". [16] [17]

O cirurgião americano Philip Syng Physick (1768-1837) trabalhou na Filadélfia e inventou uma série de novos métodos e instrumentos cirúrgicos. [18] Ele tem sido chamado de "pai da cirurgia moderna". [19] [20]

O inglês Joseph Lister (1827–1912) tornou-se conhecido por sua defesa do uso do ácido carbólico (fenol) como anti-séptico e, como resultado, foi apelidado de "pai da cirurgia moderna". [21] [22]

O alemão Theodor Billroth (1829–1894) foi um dos primeiros usuários da antissepsia e foi o primeiro a realizar uma ressecção do esôfago e várias outras operações. Ele tem sido chamado de "pai da cirurgia moderna". [23] [24]

O americano William Stewart Halsted (1852–1922) foi o pioneiro da mastectomia radical e projetou um programa de treinamento de residência para cirurgiões americanos. [25] [26] Ele foi chamado de "o cirurgião mais inovador e influente que os Estados Unidos já produziu" e também o "pai da cirurgia moderna". [27] [28]

O escocês James Henderson Nicoll (1863-1921) foi o pioneiro na cura cirúrgica para a estenose pilórica e no atendimento ambulatorial de crianças com espinha bífida, [29] e era conhecido como o Cirurgia pai do dia. [30]


Descoberta da estátua de Sushruta

: Um estatuto de 12 metros do antigo santo Sushruta, considerado o pai da cirurgia e da cirurgia plástica, foi revelado pelo Ministro do Interior Ramesh Chennithala no Instituto Amrita de Ciências Médicas e Centro de Pesquisa (AIMS) aqui na quinta-feira.

A estátua de concreto de duas camadas, do escultor Chavara Vijayan, mostra Sushruta sentado em padmasana em um pedestal elevado. Em sua base, encontra-se também uma escultura detalhada do sábio operando um paciente, auxiliado por uma equipe de médicos.

Swami Poornamritananda Puri, secretário geral da Mata Amritanandamayi Math Dr. N. Gopalakrishnan, diretor honorário, Instituto Indiano de Herança Científica Soumini Jain, Prefeito, Hibi Eden, MLA Ambika Sudarshan, Conselheiro, e Dr. Prem Nair, Diretor Médico da AIMS, participou. O escultor também foi felicitado durante a cerimônia. Nair disse, “é impressionante pensar que Sushruta estava realizando cirurgias no corpo humano 1.000 anos antes de Hipócrates e 2.000 anos antes de criadores europeus como Celsius e Galeno sequer nascerem.


Estátua do sábio Sushruta revelada em AIMS, Kochi

Uma estátua de 12 metros de altura do antigo sábio Sushruta, considerado o Pai da Cirurgia e da Cirurgia Plástica, foi inaugurada pelo Ministro do Interior de Kerala, Ramesh Chennithala, no Instituto Amrita de Ciências Médicas e Centro de Pesquisa (AIMS) em 4 de fevereiro de 2016. A estátua de concreto de duas camadas, do célebre escultor Chavara Vijayan, mostra Sushruta sentado na pose de lótus (padmasana) em um pedestal elevado. Em sua base, encontra-se também uma escultura detalhada do sábio operando um paciente, auxiliado por uma equipe de médicos.

Muitos dignitários conhecidos estiveram presentes durante a revelação do estatuto, incluindo Sampoojya Swami Purnamritananda Puri, Secretário Geral da Matemática Mata Amritanandamayi Dr. N Gopalakrishnan, Exmo. Diretor, Instituto Indiano de Patrimônio Científico Soumini Jain, Prefeito de Kochi Hibi Eden, MLA de Ernakulam Ambika Sudarshan, Conselheiro e Dr. Prem Nair, Diretor Médico da AIMS, Kochi. A escultora Chavara Vijayan também foi felicitada durante a cerimônia.

Falando na ocasião, o Ministro do Interior de Kerala, Ramesh Chennithala, disse: “Sushruta foi um grande sábio que contribuiu imensamente para a cirurgia nos tempos antigos. Sushruta Samhita, o texto de sua autoria, descreve 1.200 doenças e cerca de 700 ervas medicinais. A contribuição da Mata Amritanandamayi Math na promoção dos valores culturais indianos é incomparável. Instalar esta magnífica estátua de Sushruta no AIMS irá percorrer um longo caminho para apresentar a glória da Índia antiga às nossas gerações presentes e futuras. Também parabenizo o escultor Chavara Vijayan por seu trabalho extremamente impressionante, que é uma homenagem adequada à memória do grande sábio antigo. ”

Dr. Prem Nair, Diretor Médico, AIMS, Kochi, acrescentou: "Sushruta é reconhecido hoje como o 'Pai da Cirurgia e da Cirurgia Plástica' em todo o mundo. Todos os indianos se orgulham de ter tal gênio como parte de nossa tradição antiga. É impressionante pensar que Sushruta estava realizando cirurgias no corpo humano 1.000 anos antes de Hipócrates e 2.000 anos antes que firmes europeus como Celsius e Galeno tivessem sequer nascido! O grande sábio levou a arte e a ciência da cirurgia a alturas admiráveis ​​e sua época passou a ser considerada "A Idade de Ouro da Cirurgia" na Índia antiga. No entanto, é triste que essas contribuições pioneiras dos antigos indianos tenham passado despercebidas na Índia moderna. Instalar esta estátua nas instalações do AIMS é a nossa tentativa de criar mais consciência sobre a nossa herança antiga, que é a inveja de todo o mundo. ” Em outro desenvolvimento interessante, o AIMS também está planejando criar um museu em Kochi para mostrar as contribuições dos antigos índios em todas as áreas da atividade humana.

Sushruta é o primeiro cirurgião já registrado na história da humanidade. Ele é o principal autor do tratadoSushruta Saṃhita, que é um dos mais importantes tratados antigos sobre medicina e é considerado um texto fundamental do Ayurveda. O tratado aborda todos os aspectos da medicina geral, mas também fornece descrições extraordinariamente precisas e detalhadas da cirurgia, especialmente a cirurgia plástica. Devido a isso, Sushruta é agora considerado o “Pai da Cirurgia e da Cirurgia Plástica”.


Traduções modernas [editar]

o editio princeps do texto foi preparado por Madhusudan Datta (Calcutá 1835). Uma tradução parcial para o inglês por U. C. Datta apareceu em 1883. As traduções para o inglês do texto completo foram publicadas por A. M. Kunte (Bombaim, 1876). & # 9110 & # 93 A primeira tradução em inglês do Sushruta Samhita foi por Kaviraj Kunjalal Bhishagratna, que o publicou em três volumes entre 1907 e 1916 (reimpresso em 1963, 2006). & # 91144 & # 93 & # 91note 1 & # 93

Uma tradução em inglês de ambos os Sushruta Samhita e o comentário de Dalhana foi publicado em três volumes por P. V. Sharma em 1999. & # 91145 & # 93


O Sushruta Samhita e a Cirurgia Plástica na Índia Antiga, século 6 a.C.

A cirurgia plástica parece ser uma invenção da era moderna. O desejo de atingir a beleza física é, sem dúvida, um dos fatores que contribuíram para a popularidade desse procedimento. Além de razões estéticas, a cirurgia plástica também é realizada para fins reconstrutivos. No entanto, a cirurgia plástica existe há mais tempo do que a maioria das pessoas imagina. Um dos primeiros exemplos de cirurgia plástica pode ser encontrado no Sushruta Samhita , um importante texto médico da Índia.

o Sushruta Samhita é comumente datado do século 6 a.C. e é atribuído ao médico Sushruta (que significa "muito famoso" em sânscrito). o Sushruta Samhita A contribuição mais conhecida para a cirurgia plástica é a reconstrução do nariz, também conhecida como rinoplastia. O processo é descrito como:

A parte do nariz a ser coberta deve ser medida primeiro com uma folha. Em seguida, um pedaço de pele do tamanho necessário deve ser dissecado da pele viva da bochecha e voltado para cobrir o nariz, mantendo um pequeno pedículo preso à bochecha. A parte do nariz à qual a pele deve ser fixada deve ser desbastada, cortando-se o coto nasal com uma faca. O médico então deve colocar a pele no nariz e suturar as duas partes rapidamente, mantendo a pele devidamente elevada, inserindo dois tubos de eranda (mamona) na posição das narinas, para que o novo nariz fique com a forma adequada . A pele devidamente ajustada deve ser polvilhada com um pó de alcaçuz, sândalo vermelho e planta de bérberis. Por fim, deve ser coberto com algodão e constantemente aplicado óleo de gergelim limpo. Quando a pele está unida e granulada, se o nariz é muito curto ou muito longo, o meio do retalho deve ser dividido e deve-se tentar aumentá-lo ou encurtá-lo.

Uma estátua dedicada a Sushruta no Instituto Patanjali Yogpeeth em Haridwar. Wikimedia, CC

Outras contribuições do Sushruta Samhita para a prática da cirurgia plástica incluem o uso de retalhos de bochecha para reconstruir os lóbulos das orelhas ausentes, o uso de vinho como anestesia e o uso de sanguessugas para manter as feridas livres de coágulos sanguíneos.

Também pode ser apontado que o Sushruta Samhita é também um dos textos fundamentais do Ayurveda, o sistema médico tradicional da Índia. Portanto, o Sushruta Samhita contém mais do que apenas a descrição dos procedimentos de cirurgia plástica. o Sushruta Samhita , em sua forma existente, é dito consistir em 184 capítulos contendo descrições de 1.120 doenças, bem como várias centenas de tipos de drogas feitas de animais, plantas e minerais. Além disso, o Sushruta Samhita também contém 300 procedimentos cirúrgicos divididos em 8 categorias e 121 tipos diferentes de instrumentos cirúrgicos.

Além disso, Sushruta ensinou que para ser um bom médico, deve-se possuir conhecimento médico tanto em sua forma teórica quanto prática. Para este fim, ele concebeu vários módulos experimentais (estes também podem ser encontrados no Sushruta Samhita ) para que seus alunos pratiquem os diversos procedimentos cirúrgicos contidos em seu texto médico. Por exemplo, 'incisão' e 'excisão' deviam ser praticadas em vegetais e sacos de couro cheios de lama de diferentes densidades, 'sondando' em madeira ou bambu comidos por traças e 'perfurando' as veias de animais mortos e caules de lótus .

O papiro Edwin Smith - o documento cirúrgico mais antigo do mundo - detalha tratamentos práticos para doenças e lesões, mas não menciona cirurgia plástica ou reconstrutiva como a Sushruta Samhita. Escrito em escrita hierática no antigo Egito por volta de 1.600 a.C. Domínio público

Durante o século 8 d.C., o Sushruta Samhita foi traduzido para o árabe por uma pessoa conhecida como Ibn Abillsaibial. Esta tradução árabe, conhecida como o Kitab Shah Shun al-Hindi ou o Kitab i-Susurud , finalmente chegou à Europa no final do período medieval. Na Itália renascentista, a família Branca da Sicília e o médico bolonhês Gasparo Tagliacozzi estavam familiarizados com as técnicas cirúrgicas encontradas na Sushruta Samhita . No entanto, o domínio europeu da cirurgia plástica e da cirurgia em geral só veio vários séculos depois. Enquanto isso, na Índia, o Suhruta Samhita tornou os médicos indianos altamente qualificados na prática cirúrgica. Em 1794, um relato foi publicado no Revista Gentleman de Londres descrevendo o uso da cirurgia plástica para reconstruir o nariz de um carroceiro Maratha mutilado pelos soldados do Sultão Tippu. O procedimento era semelhante ao ensinado por Sushruta, embora em vez de enxertar a pele da bochecha, a pele da testa foi enxertada. De certa forma, isso mostra que o conhecimento médico na Índia não era um assunto morto e que inovações poderiam ser feitas para refinar ainda mais as técnicas cirúrgicas do século 6 a.C. Assim, o procedimento de Sushruta para rinoplastia foi apresentado ao Ocidente desta maneira.

Imagem em destaque: Detalhe, O Susruta-Samhita (Um Tratado de Medicina Ayurvédica) Domínio público


Maharishi Kanada - Pai da Teoria Atômica

O próximo na lista de cientistas indianos antigos e suas invenções é Maharishi Kanada e sua teoria atômica Kanada. De acordo com a terminologia moderna, um físico inglês John Dalton é creditado pela invenção da Teoria Atômica.

Mesmo se voltarmos mais na linha do tempo histórica, um filósofo pré-socrático grego Demócrito (c 460 - c 370 aC) é considerado o primeiro indivíduo para a formulação da Teoria Atômica.

Contudo, nenhum deles foi o primeiro a descobrir o conceito de átomo. Acharya Kanad, da Índia Antiga, foi a primeira pessoa no mundo a descobrir o conceito de átomo (Anu).

Portanto, pode-se dizer que Dalton e Demócrito redescobriram o que Maharishi Kanada descobriu muito antes deles.

Acharya Kanad foi um antigo cientista indiano, sábio e filósofo que estava muito à frente de seu tempo. Além disso, ele também era conhecido por nomes diferentes, como Kashyapa, Uluka, Kananda e Kanabhuk, etc. Não há dados corretos disponíveis para a hora de nascimento e o local.

Estima-se que ele viveu em algum lugar entre o século 6 e o ​​século 2 aC. Ele foi o fundador da escola Vaisheshika de filosofia indiana.

Kanada Atomic Theory

Kanad, a fim de explicar a criação e existência do universo propôs sua teoria atômica afirmando que tudo neste universo é feito de um átomo (Anu) que não pode ser dividido, ou seja, eterno.

Por outro lado, ele sustentava a noção de que um átomo ou Anu pode ser dividido em dois estados de movimento, ou seja, repouso absoluto e um estado de movimento.

Em seu livro Vaisheshika Sutra ou Kanada Sutra, ele explicou como um átomos da mesma substância podem ser combinados uns com os outros para formar Dvyanuka, ou seja, moléculas atômicas Dia ou Tryanuka, ou seja, moléculas tri-atômicas.

Na verdade, a única diferença entre a Teoria Atômica de Kanada e a Teoria Atômica Ocidental Moderna é que no conceito Acharya Kannad, um átomo como um bloco de construção pode ser diferenciado um do outro tanto qualitativa quanto quantitativamente.

Por outro lado, no conceito de daltons ou teoria atômica de Demócrito, um átomo como um bloco de construção só pode ser diferenciado um do outro quantitativamente.

Maharishi Kanada era um pensador crítico. Tudo o que ele observou, ele costumava pensar em termos de existência e criação. Não podemos falar sobre todas as suas obras neste artigo. Mas alguns a serem mencionados são a queda de pedras, o aumento do fogo, o crescimento da grama, etc.


A carta inicial de outubro de 1794 afirma que foi executada por um oleiro e a imagem publicada em janeiro de 1795 o chama de Kumar, isto é, Kumbhar ... Um oleiro em Marathi.

A curiosidade e o entusiasmo que se seguiram a este artigo levaram ao desenvolvimento da cirurgia e da cirurgia plástica como dois ramos fundamentalmente diferentes da medicina. Como você lerá mais adiante na série, isso levou o Ocidente a reconsiderar os instrumentos usados ​​em cirurgias também.

Mais importante, eles desenvolveram reverência pelo sistema Bharatiya de medicina - Ayurveda e por Sushruta - Pai da Cirurgia. Então, quem foi Sushruta? Por que ele é chamado de Pai da Cirurgia? Ele era uma pessoa real ou um semideus mitológico?

O quadro com o qual é feita esta gravura foi pintado em janeiro de 1794, dez meses após a operação. Publicado em 1º de janeiro de 1795 por James Wales de Bombay, em Mr ,, R. Cribbs, carver & amp gilder 288 Holborn, Londres.


Idade da Literatura: A Arte e # 038 Ciência da Vida (6º aC e # 8211 1º aC)

Você provavelmente já leu a seguinte frase muitas vezes: "O inimigo do meu inimigo é meu amigo." Truísmos como esse se transformam em clichês que ganham vida própria e são transmitidos ao longo dos tempos, sem que realmente paremos para pensar em sua origem.

Então, se você não sabe quem escreveu o truísmo acima, nós vamos te contar. É atribuído ao famoso estrategista político e pensador, Chanakya ou Kautilya, no Arthashastra, de volta ao século 4 aC. Ainda mais surpreendente é o fato de que o tratado atemporal de Kautilya sobre política foi apenas uma das muitas grandes obras que prepararam o terreno para áreas inteiras de estudo na Índia.

O período entre o século 6 aC e o século 1 aC parece ter sido um período de exuberância intelectual em que um vasto corpo de trabalho, sobre tópicos fora do alcance da fé e da religião, foi feito no subcontinente indiano. Eram trabalhos científicos e práticos sobre uma série de assuntos como política, economia, bem-estar holístico, medicina, matemática, gramática e drama.

Essas obras apoiaram-se pesadamente em obras ainda mais antigas e geraram mais estudos, através dos tempos. Eles foram a culminação do conhecimento existente e formaram um núcleo da futura literatura técnica. O que é incrível é que muito disso, como os conselhos práticos de Chanakya, é tão relevante hoje quanto era então. Infelizmente, não sobrou nenhum dos manuscritos originais desse período, mas temos inúmeras referências a eles ao longo dos tempos, à medida que outros se baseavam no que esses grandes antigos haviam escrito.

Sushruta Samhita (século 6 a.C.)

Ayurveda, o sistema tradicional de medicina indiana, está se tornando a moda mais popular em todo o mundo. De açafrão com leite a folhas de coxinha (apelidada como a nova droga milagrosa do mundo), todos estão "descobrindo" remédios de ervas que, na verdade, foram transmitidos por gerações durante séculos na Índia. Na verdade, o campo da medicina na Índia antiga estava tão avançado que um texto escrito há 2.500 anos por Sushruta, um sábio de Kashi, menciona 1.120 condições médicas, 700 plantas medicinais, 400 cirurgias e 121 instrumentos cirúrgicos!

O texto que ele escreveu, Sushruta Samhita, enfatiza que “Teoria sem prática é como um pássaro com uma asa incapaz de voar”. Ele foi um dos primeiros professores de medicina conhecidos no mundo a defender que a dissecção e o estudo de cadáveres eram essenciais para qualquer estudante de cirurgia bem-sucedido. Em uma época em que não existiam equipamentos bioquímicos ou de imagem, Sushruta e seus alunos realizaram cirurgias complicadas, como extração de catarata e remoção de cálculos urinários (Ashmari) Durante o procedimento, eles preconizaram o vinho medicado para anestesia e enfatizaram a esterilização da sala de operação, fumigando-a com vapores de mostarda, manteiga e sal.

Um dos aspectos mais interessantes de Sushruta Samhita é o completo detalhamento da rinoplastia (ou cirurgia plástica para remodelar o nariz) como técnica. Cortar o nariz de um criminoso era uma punição comum na Índia antiga e o texto menciona mais de 15 métodos para repará-lo. Isso inclui o uso de um retalho de pele da bochecha ou da testa, que é semelhante à técnica mais moderna hoje! Também há referências no texto à técnica de moldagem de pernas falsas com ferro, hoje comum como próteses.

Outro trabalho seminal na medicina foi Charaka Samhita de autoria de Charaka, um médico da corte do governante Kushan Kanishka (século 2 dC) na Caxemira. Acredita-se, no entanto, que tenha sido uma adaptação de uma obra muito anterior, cujo autor foi Agnivesa, que foi discípula do famoso professor Atreya (século VI aC) em Taxila. Conceitos como 'mente sã, corpo são' e 'prevenir é melhor do que remediar', que são amplamente aceitos hoje, aparecem em Charaka Samhita. Charaka é geralmente considerado o primeiro médico a apresentar os conceitos de digestão, metabolismo e imunidade.

Charaka descreve o Ayurveda como:

हिताहितं सुखं दुःखं आयुस्तस्य हिताहितम् मानं तच्च यत्रोक्तं आयुर्वेदः उच्यते

“Isso se chama ciência da vida (Ayurveda), onde se estabelece a vida boa e a vida má, a vida feliz e a vida infeliz, e o que é saudável e o que é prejudicial em relação à vida, como também a medida da vida. ”

Observe como o tratado médico fala sobre 'vida', e não apenas 'saúde'?

Ashtadhyayi de Panini (século V / IV aC)

Outro tratado que não pode faltar quando se fala sobre a literatura indiana antiga é o de Panini Ashtadhyayi datado do século 5/4 aC. É uma composição que atraiu a atenção de linguistas ocidentais e nativos. É o mais antigo livro sobrevivente sobre gramática sânscrita e resume as regras da língua em 3.996 sutras (frases) detalhando linguística, sintaxe e semântica.

O texto, que leva os nomes dos oito capítulos que o compõem, detalha um sistema científico de análise de palavras na língua sânscrita e não tem paralelo em nenhuma obra contemporânea em todo o mundo. O livro marcou a transição do sânscrito védico para o sânscrito clássico.

Acredita-se que Panini veio de um lugar chamado Shalatura em Gandhara e, de acordo com a lenda, recebeu o dom do conhecimento do Senhor Shiva. Uma abundância de textos dessa época mencionam os Deuses como a base de seu trabalho, provavelmente para dar-lhes legitimidade.

O que é interessante é que embora este seja um livro sobre os meandros da gramática, Panini se referiu a muitos aspectos de seu tempo - lugares, pessoas, costumes, pesos e medidas, crenças, comércio, etc. Ele, assim, lançou luz sobre a vida social dos período.

O estudioso de sânscrito Vasudeva Saran Agrawala, aluno do famoso historiador indiano RK Mookherjee, conduziu uma análise detalhada da parte não gramatical de Ashtadhyayi em seu livro, Índia Conhecida pela Panini. Ele escreve que um termo geográfico frequente usado por Panini para descrever um estado era ‘janapada ’. Ele também usa o termo 'Varna ', apontando para o fato de que a sociedade naquela época era baseada em Varnashramadharma ou seja, castas e Ashramas ou estágios em que a vida foi dividida.

Por exemplo, Panini escreve que "A vida do dono da casa & # 8217s começou com o casamento. Sua cerimônia foi realizada em volta do fogo como testemunha. "Panini se refere ao casamento pela palavra upayamana, que ele explica como sva-karaṇa, ou seja, & # 8216o noivo tornando a noiva sua & # 8217. A cerimônia de casamento foi solenizada por paṇigrahana, & # 8216a mão do noivo da noiva & # 8217 & # 8217.

Ashtadhyayi nos dá uma lista interessante de produtos econômicos como tecido de seda, cânhamo, índigo, joias como esmeralda e rubi, correntes de ferro e peles de tigres e leopardos usados ​​como estofamento de carruagens, que eram usados ​​na época.

Outros textos que se tornaram uma parte central do Vyākaraṇa (gramática) cânone eram de Katyayana Varttikakara e Patanjali Mahabhasya do século 2 aC. Ambos reconhecem seu respeito por Panini, dando-lhe o título honoríficoBhagavan '. Todas essas obras desconstruíam palavras e frases e as apresentavam de forma que o mínimo de sílabas pudesse ser usado para transmitir o máximo de informações.

Arthashastra - A Ciência da Riqueza (século 4 a.C.)

O texto mais conhecido dos tempos antigos tem que ser este. Embora a tradução literal sugira que o trabalho enfoca a economia, a 'riqueza' a que alude está relacionada a um espectro mais amplo que, por conveniência, pode ser classificado como um 'guia para a arte de governar' - como construir um reino, gerenciá-lo e expandir seus domínios .

Principalmente atribuído a Chanakya, a história diz que nasceu da vingança. Kautilya era ministro da corte de Dhanananda, governante da dinastia Nanda, que governava a parte norte do subcontinente indiano. Mas uma rixa se desenvolveu entre os dois e Kautilya foi insultada. Ele jurou derrubar a dinastia e deixar seu cabelo desamarrado (ele era um brâmane) até que tivesse sucesso. Chanakya então conheceu um jovem Chandragupta Maurya e o ajudou a se tornar um imperador.

Dividido em 15 volumes (150 capítulos e 6.000 versos), o tratado cobre tópicos como a natureza do governo, direito, sistemas judiciais civis e criminais, ética, economia, mercados, comércio, diplomacia, teorias sobre a guerra, natureza da paz e deveres e obrigações de um rei. Ele também inclui insights interessantes sobre a vida contemporânea - seja agricultura, mineralogia, mineração e metais, pecuária, medicina, florestas e vida selvagem.

Um guia prático para a sobrevivência do rei, o Arthashastra também traz instruções detalhadas sobre política externa e espionagem.

No que diz respeito à economia, diz ele, "A terra cultivável é melhor do que as minas porque as minas preenchem apenas o tesouro, enquanto a produção agrícola preenche o tesouro e os depósitos." Ele também especificou, ‘A fabricação de bebidas alcoólicas era predominantemente uma política estadual, exceto aquelas usadas para fins medicinais ...” As bebidas alcoólicas listadas no Arthashastra incluir Medaka de arroz, prasana da farinha de cevada, Asava do caldo de cana, maireya de açúcar mascavo, madhu de suco de uva e arishtas para fins medicinais. 'Isso nos dá uma ideia do que as pessoas da época estavam consumindo.

‘Conquista’ foi uma ação que Kautilya enfatizou. Ele definitivamente disse que o trabalho de um rei é conquistar, ou ser conquistado. Ele disse que um rei ideal é aquele que concorda em um tratado de paz em um dia e ataca no dia seguinte. Nada, absolutamente nada, deve impedir a invasão ou a conquista. Por ser justo e ético, ele cita o exemplo das árvores. Em uma floresta, são sempre as árvores retas que são cortadas, não as tortas. Kautilya acreditava que aqueles que confiam no destino ou confiam na superstição morrem. Sua filosofia exige ação, não resignação. Ele acreditava no oportunismo e que os fins justificam os meios.

o Arthashastra afirma categoricamente que Artha (bem-estar material) é superior a dharma (bem-estar espiritual) e kama (prazer sensual) porque os últimos dependem dele. Isso foi bastante revolucionário para a era que se seguiu à era védica, que se concentrava na retidão. Ele fala abertamente sobre quando a violência é justificada, como testar seus familiares e ministros e como um rei deve estar interessado no bem-estar de seus cidadãos por motivos egoístas. O bem-estar econômico do povo fornece recursos para perseguir a conquista.

Mas não devemos julgar os personagens do passado pelos padrões modernos de moralidade. Foi uma época em que o ambiente sócio-político era muito diferente. Brigas mesquinhas entre pequenos estados criaram caos e desordem política. Havia uma necessidade de estabilidade que só teria sido estabelecida com uma autoridade poderosa e centralizada sob o império Maurya.

Também devemos lembrar que no Arthashastra, Kautilya menciona tudo isso do ponto de vista de um estado hipotético. Não há menção de nomes de reis ou reinos. No entanto, isso não tira o fato de que Kautilya era um mestre do conhecimento e muito à frente de seu tempo. E sua magnum opus foi uma das grandes obras produzidas no subcontinente nos tempos antigos.

Arthashastra tornou-se metade da base de um dos livros jurídicos mais importantes do hinduísmo, Manusmriti. A outra metade foi derivada do Dharmashastra. o Manusmriti é um discurso dado por Manu e Bhrigu sobre tópicos como deveres, direitos, leis, conduta, virtudes e outros.

Kamasutra de Vatsyayana (século III a.C.)

Popularmente conhecido como "texto sexual", muitos não percebem que é, na verdade, muito mais do que isso! É um manual sobre a arte de viver, além de prescrever métodos para obter o prazer sensual. É um tratado complexo sobre como encontrar um parceiro, manter o poder no casamento, cometer adultério, viver como ou com uma cortesã e, claro, erotismo.

o Kamasutra nos fornece informações sobre as ideias convencionais de gênero da época em que foi escrito. Vatsyayana diz: “Por sua natureza física, o homem é o agente ativo e a jovem é o locus passivo, o agente contribui para a ação de uma maneira e o locus em outro. O homem fica excitado com o pensamento: ‘Estou levando ela’, a jovem com o pensamento, ‘estou sendo levada por ele’ ”.

o Kamasutra afirma que progênie, fama e aprovação social são obtidas por um homem que se casa com uma virgem da mesma Varna, de acordo com os ritos religiosos. Vatsyayana refere-se a princesas e outras mulheres da elite aprendidas no shastras, e lista 64 artes que devem ser aprendidas por mulheres. Isso inclui resolver enigmas, completar versos poéticos, a arte de espalhar flores na cama, produzir música batendo copos d'água, carpintaria, ensinar papagaios a falar e personificação.

Natyashastra de Bharatamuni (século 2 a.C.)

Este é um texto dedicado exclusivamente à produção, técnica e importância da música, dança e teatro. o Natyasastra diz que o drama é natyabhavanikritam, ou a reconstrução da realidade e, portanto, é um processo de sahanakirana (tornando-se um com o ser e o processo dele).

Quanto à sua origem, o texto nos diz que o natya foi criado como um brinquedo e para desviar mentes cansadas dos problemas, conflitos e misérias do dia a dia. Diz-nos que o texto foi passado por Brahma a um sábio chamado Bharata como um quinto Veda a fim de salvar o mundo das paixões malignas.

É interessante notar que o Natyashastra prescreve que no drama sânscrito, os personagens "altos", como reis, ministros, etc. falam em sânscrito, enquanto os personagens "baixos", como mulheres (até rainhas) e servos geralmente falam em prácrito.

G K Bhat, em seu Bharata-Natya-Manjari: Bharata na Teoria e Prática do Drama (1975) escreve que um dos conceitos centrais discutidos no Natyashastra é rasa. O texto usa a analogia da culinária para explicar a arte e o efeito do drama. The combination of various foodstuffs, vegetables, sweeteners, and spices gives food taste and flavour, which in turn produces delight and satisfaction. Similarly, in drama, the combination of the causes and effects of emotions give rise to a particular rasa or aesthetic experience in the audience, leading to pleasure and satisfaction.

According to Bharata, the auditorium should be divided into two main parts of equal length. The east part was meant for the audience hall and the western part was divided into two parts – the Rangasirsa and the Green Room. o Rangapitha was the stage and the Ragasirsa was the surface.

The text says that death should never be portrayed on stage, besides eating, fighting, kissing and bathing. The play should always end on a positive note. Unlike Greek drama, Sanskrit drama does not have a tradition of tragedy.

Natyashastra was truly scientific in spirit and artistic in expression.

Yoga Sutras of Patanjali (2nd century BCE)

Patanjali is known more for his renowned Yoga Sutras, than his work on grammar. Consisting of fewer than two hundred verses written in an obscure if not impenetrable language and style, this text today is extolled by the yoga establishments as a classic and guide to yoga practice. But what’s to note is that his book was much more than what yoga is perceived as today. Asanas or yoga postures was only one element of it. Patanjali’s yoga was all about becoming ‘one’ and the union of all the elements of the body.

Patanjali defines yoga as having eight components – yama (abstinences), niyama (observances), asana (yoga postures), pranayama (breath control), pratyahara (withdrawal of the senses), dharana (concentration), dhyana (meditation) and samadhi (absorption).

The most important thing to note about the Yoga Sutras is that they are built on a foundation of Samkhya philosophy, one of the six major philosophies of India. Originally written in Sanskrit, Samkhya describes the full spectrum of human existence by revealing the basic elements that make up the macrocosm and the microcosm. Samkhya teaches us about the components of the body, mind, and spirit, from the gross elements that make up the physical body to the more subtle elements of the mind and consciousness.

Samkhya names each element, teaches us its function, and shows us the relationship each element has to all others. It is effectively a map of the human being. Patanjali takes the Samkhya philosophy into the realm of experience, through gradual and systematic progression. Patanjali’s work remains robustly secular and moreover, espouses the Samkhya belief that “the existence of god or a supreme being is not directly asserted nor considered relevant” to the practice of yoga.

These are just some examples of the great works that emanated from this period and also indicate the body of work that had already been passed on, for generations by then. These works were a culmination of already existing knowledge and nucleus of future studies and technical literature. So what coaxed the ancients into a sudden frenzy of expansive thought?

There is no clear answer to this but we do know that great centres of learning, like Taxila, Kashi and Pataliputra, attracted scholars from across the Indian subcontinent. These ‘university towns’ acted as centres of discussion, debate and research, and it is from here that many of these works emanated.

It must be noted that many of these works must have been liberally added to over the centuries and it is difficult to give them an exact timeframe. However based on references and cross references scholars have some idea of the period during which these texts were first compiled. What stands out, is the wide array of subjects that scholars were working on in the period and how this set the stage for future works. Take for example Pingala’s work Chandaḥśāstra ( 2nd BCE) on Sanskrit prosody or the patterns of rhythm and sound used in poetry which was expanded upon by the mathematician Halayudha in the 10th CE, or works on astrology by Aryabhatta in the 5th century CE, and architecture by Varahamihra in the 6th century CE). The early scholars set the tone and stage for all these great works and what is amazing is how so much of this, has stood the test of time!

Este artigo é parte de nossa série & # 8216A História da Índia, onde nos concentramos em trazer à vida os muitos eventos, ideias, pessoas e pivôs interessantes que nos moldaram e ao subcontinente indiano. Mergulhando em uma vasta gama de materiais e dados arqueológicos, pesquisas históricas e registros literários contemporâneos, buscamos compreender as muitas camadas que nos constituem.

Esta série é apresentada a você com o apoio do Sr. K K Nohria, ex-presidente da Crompton Greaves, que compartilha nossa paixão pela história e se junta a nós em nossa busca para entender a Índia e como o subcontinente evoluiu, no contexto de um mundo em mudança.

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